иправній діяльності всіх здорових сил суспільства.
Найбільш оптимальною формою такої участі є піклувальні ради, вирішальні питання життєдіяльності пенітенціарної установи та виховної роботи. Практика створення опікунських рад і їх діяльність довели життєздатність та ефективність таких громадських формувань.
Важливим чинником виховного впливу на засуджених є їх релігійне навчання.
Сутність права засуджених на свободу віросповідання полягає в можливості відкрито визнавати і слідувати своїй релігії, жити відповідно до своїх релігійних переконань. Виходячи із закону, зміст цього права складається з права відправляти релігійні обряди, права отримувати, придбавати, зберігати і користуватися предметами культу і релігійною літературою. Право на розповсюдження релігійних переконань може бути реалізовано через багатотиражні газети для засуджених, відомчі та інші видання, а також шляхом організації індивідуальної та масової роботи в рамках недільних шкіл, біблійних курсів, під час здійснення обрядів хрещення, вінчання, покаяння, соборування, причастя. Релігійні переконання можуть поширюватися і під час демонстрації фільмів на релігійні теми, проведення радіобесіду, культових свят і т.д.
Відповідно до закону Російської Федерації всі релігії і релігійні течії рівні між собою. Водночас адміністрація установ і органів, які виконують покарання, повинна утримуватися від запрошення представників не зареєстрованих у встановленому порядку релігійних об'єднань і різного роду сект, які проповідують насильство, відмова від сім'ї та інших соціальних цінностей. Вона повинна не допускати отримання, придбання, зберігання, користування та розповсюдження засудженими предметів культу та релігійної літератури, провідних до порушень Правил внутрішнього розпорядку виправних установ, ущемлення прав і законних інтересів зазначеного контингенту осіб.
Робота з нейтралізації негативного впливу тюремної субкультури на основну масу засуджених, використовуючи конституційне право її представників на свободу віросповідання, приносить більше позитивних результатів, ніж жорсткість вимоги режиму. Для цього необхідно продовжувати будівництво храмів та молитовних кімнат у пенітенціарних установах і вдосконалювати роботу духовенства з погашення негативного впливу «авторитетів» злочинного світу на частину представників тюремної субкультури. Від роботи церковних служителів залежить, чи будуть представники тюремної субкультури і жити за «законами Божим» або будуть дотримуватися «неписаних» законів тюремної субкультури. Крім цього, в тих пенітенціарних установах, де є храми, самі представники тюремної субкультури приймають участь у написанні ікон, будівництві храмів, внутрішній обробці цих храмів. Все це дисциплінує засуджених, тим самим вони починають замислюватися про сенс життя і про те, як далі їм будувати своє життя з урахуванням допущених у минулому помилок, в тому числі і тих, через яких вони потрапили в стіни пенітенціарної установи. Церква повинна проповідувати роль сім'ї в житті людей, у тому числі і тих, хто переступив закон. Тільки любов до своїх близьких, які залишилися на волі, дозволить представникам тюремної субкультури швидше стати на шлях виправлення і покинути стіни пенітенціарних установ якнайшвидше.
Віднесення конкретних засуджених до певних статусним категоріям - це лише первинна орієнтація і прогнозування можливого напрямку їхньої поведінки. Повноцінне здійснення індивідуального підходу до виправлення та перевиховання засуджених засноване на знанні не тільки їхніх індивідуальних особливостей, а й соціально - психологічних закономірностей тюремної середовища.
У наукових публікаціях розгляд груп засуджених часто починають з розкриття феноменів, властивих таким микрогруппам, як «сім'я». Це звичайно стійка мала група, що складається з двох або більше засуджених, що об'єдналися на основі спільних поглядів та інтересів (спільне дозвілля, живлення, захист від зазіхань і т.д.). Права та обов'язки членів «сім'ї» зазвичай не мають чіткої регламентації, а визначаються особистісними якостями й авторитетом її членів і, в першу чергу, її лідера. У функції лідера «родини» входить планування й координація всіх її дій, підтримування і розвиток групових традицій і звичаїв, представництво «сім'ї» у відносинах з іншими групами, контроль за поведінкою членів групи, їх заохочення або покарання, здійснення функції «арбітражу» тощо. [15]
В умовах виправних установ можуть виникати і більші за розмірами, але «розмиті» в плані поділюваних цінностей і норм спільності засуджених, які в спеціальній літературі називають «земляцтвами». Треба відзначити, що «злодії в законі» у своїх «злодійських прогонах» висловлюються проти такого явища, як «земляцтво». Вони пишуть, що це негативне явище і що його необхідно припиняти будь-якими методами. Ми вваж...
