і дивно різноманітний батик зараз займає гідне місце серед інших видів декоративного мистецтва.
Історія батику.
Найбільш ранні відомості про забарвлення тканин у світовій літературі відносяться до I століття н.е. Пліній Старший дав в одній зі своїх книг опис способу забарвлення, який застосовувався в Єгипті: «У Єгипті забарвлюють одягу дивним способом: після того, як біле полотнище расчертите, його просочують не фарба, але поглинаючими фарби речовинами; коли це зроблено, на полотнище не видно нічого, але, зануривши його в казан з гарячою фарбою, в належний час виймають пофарбованим ». Як бачимо, опис дуже схоже на сучасні визначення батику. В Індонезії, в деяких областях Центральної Яви і прилеглих до неї островах, збереглася найдавніша форма резервування, якою користуються досі при створенні особливої ??церемоніальною тканини. Резервом тут служить спеціально приготована рисова паста, яку наносять за допомогою бамбукової палички. Тканина беруть тільки ручного прядіння, фарба готується з кореня рослини Morinda citrifolia, фарбування відбувається в кілька стадій і триває кілька днів. Після видалення пасти залишаються прості, в основному геометричні, рідше - фігуративні зображення. Як вважає відомий дослідник Індонезії Г.П.Рофайер, «... щодо неймовірно походження сьогоднішнього розвиненого мистецтва батика з простого способу резервування рисової пастою». Він вважає, що батик як спосіб був завезений з Індії.
Русский етнограф Ігор Каммадзе, який вивчав матеріальну і духовну культуру Яви, звертає пильну увагу на мистецтво батікованія: «... з давніх пір батик став невід'ємною частиною ритуалу поклоніння богам, раджам і т.д., і кожен візерунок сповнений символіки та наділений чарівною силою. Одним із значних символів індонезійської культури є «крис» - найдавніше зброю яванцев - він же один з найулюбленіших і символічних мотивів, зображуваних у батику. На відміну від кріса, виготовлення батика є виключно жіночим ремеслом ».
Символічне значення батика проявляється в його традиційній синьо-коричневій кольоровій гамі, в зображенні стародавніх орнаментальних мотивів і особливо в тому, що жоден обряд життєвого циклу не обходиться без кріса і без батику. «Кріс, загорнутий у тканину, втілює єдність космосу у всій його повноті, окремо ж крис і батик - втілення чоловічого і жіночого аспектів світобудови». Філософсько-символічна співвіднесеність предметів матеріальної культури і духовного життя народу має дуже давнє коріння. Мир і міф є єдине ціле.
Можна говорити не про пряме запозичення з Індії, а скоріше про вдосконалення давно знайомої індонезійцям техніки. Через безліч товарно-господарських записів відомо, що індійські набивні тканини були предметом активного експорту на Суматру і Яву в Середні століття. З прагнення відтворити вподобані візерунки у власній техніці виник типово яванський прилад - тьянтинг (джаньтінг) - маленький мідний посудину, який наповнюється розплавленим воском і може бути розігрітий на вогні, якщо віск починає застигати. Посудина забезпечений тонкої загнутої трубочкою, з якої витікає тонка цівка воску, і саме це пристосування дозволяє нанести тонкі штрихи, лінії і точки, складові складний візерунок - характерну особливість індонезійського батика. А малювання від руки перетворює просте фарбування тканини, настільки необхідне в повсякденному житті, в високорозвинене мистецтво.
Наступною передумовою для розвитку узорного прикраси тканини послужив особливо тонкий гладкий бавовна, привозився знову ж з Індії. Цей дорогий матеріал могли собі дозволити тільки жінки багатих міст узбережжя і жителі кротонов - князівських будинків патріархальної Яви.
З тисячі різних орнаментів, що передавалися з покоління в покоління, багато були в кінці 18 століття заборонені до вживання для простолюдинів, і носити їх дозволялося тільки членам князівської родини та особам, особливо наближеним до султана. Це були насамперед традиційні ритуальні, символічні орнаменти. До таких орнаментам ставилися, наприклад, зображення міфічного птаха з розкритим перетинчастим хвостом, схематичне зображення старовинного меча, спіральна смуга, язичок полум'я, що доповнює спіраль, штрихи, що нагадують дощик, мотив зображення священної гори на білому тлі. Ці заборони та приписи строго дотримувалися в XVIII столітті, і навіть сьогодні з'явитися в КРАТОН Джакарти в забороненому (lorangan) візерунку вважається непристойним для місцевих жителів. Символічне значення візерунків підносило і магічно захищало їх носіїв.
Справжній художник по тканині глибоко вкорінений у власної культурної традиції. Крім того, заняття батиком вимагало багато часу, вдосконалення майстерності, створення особливої ??атмосфери духовної гармонії і концентрації. Все це вело до розквіту мистецтва батику.
Коли англій...
