алі ставлення до цього почуття ставало все легковажніші. Кохання сторіччя рококо - це вже не любов, а лише наслідування їй. Ламетрі, наприклад, не знаходить принципової різниці між тваринним інстинктом злягання і людським почуттям (Там же: 118).
У 19 столітті любов також привертала увагу багатьох філософів. І. Кант розрізняє любов «практичну» (до ближнього або до Бога) і «патологічну» (чуттєве потяг). Любов у Канта - один з моментів боргу та моральної обов'язки (Там же: 120). Згідно Фейербахом, любов це не тільки земна любов між статями, а й взагалі між усіма людьми, вона з'єднує їх на зразок релігійного братства. Любов у Фейєрбаха - символ єдності людини з людиною і головна соціологічна категорія (Там же: 137). А. Шопенгауер вважав, що любов - підступна пастка природи, а чоловік і жінка шукають лише відповідної взаємодії своїх фізичних і розумових здібностей для самого вдалого потомства і називають це любов'ю. При цьому людина в змозі подолати сліпоту біологічного устремління за умови, що він перетворює статеве почуття в співчутті (Там же: 160).
У 20-му столітті проблемою любові займаються відомі вчені-психологи. З. Фрейд - підносить фізіологічно-психологічну форму любові. Для нього за виникнення любові відповідальна та енергія, яку він назвав лібідо, а також сублімація сексуального потягу (Там же: 168). У К. Юнга любов є одним із проявів життєвих потенцій людини (Там же: 172).
Французький філософ Ж. П. Сартр - виступає проти натуралізації любові. Згідно Сартром, людина в любові стверджує себе за допомогою іншого, оскільки від іншого він домагається визнання цінності і реальності свого буття (Там же: 146).
Е. Фромм звинувачує сучасну цивілізацію в знеціненні любові. Панування товарних відносин та ринкової економіки стимулює егоїстичні почуття. Любов повинна затвердити себе як творча сила. Фромм виходить з того, що любов припускає якесь знання, методику і техніку, і тому є мистецтвом, яке треба осягати.
У психології зусилля вчених спрямовані на пошук визначення поняття любов, а також його класифікацію. Так, Р. Стернберг, вважає головним фактором виникнення любові потреба в інтимній близькості, а своє вираження вона знаходить у особливому способі міжособистісної комунікації, в загальних інтересах і взаємній підтримці. Вчений також виділяє і такі компоненти любові як пристрасть і рішення вступити в тісний зв'язок.
З медичної точки зору феномен любові цікавий тим, що любов наділяють профілактичним і цілющою дією, що дозволяє уникнути хвороб, ac іншого боку тому, що коли любов проходить, то вона викликає депресії і органічні захворювання.
Що стосується художньо-образного трактування любові, то безсумнівно, що даний феномен з давніх пір привертає діячів мистецтва. Про любов говорилося вже в давньогрецьких міфах. Її значення зростає від міфу до міфу. У любові ранньої античності були присутні багато властивого тваринам. Тема кохання в той час відбилася в скульптурі, ліричної поезії, трагедії. Вже тоді любов отримує психологічну забарвлення, поняття любові поступово ускладнюється і звужується, любов як почуття набуває все більшу цінність. Любов стає цінністю в результаті відділення особистості від суспільства, особистість усвідомлює все більше свої окремі, приватні інтереси. У ліриці з'являється мотив вірності любові, ревнощів (Овідій, Гомер, Сапфо і т.д.); що можна вважати ознакою появи індивідуальної любові (Меняйлов, 1997: 18).
В епоху Середньовіччя більшу увагу, як уже згадувалося вище, приділялася любові до Бога, що відбилося на творах мистецтва цього періоду, але оспівувався також і інший ідеал любові, про що свідчать романи про кохання. Так, за виникнення цього почуття відповідала зовнішня краса, майстерно описувалися еротичні ігри, але, тим не менше, і любов і краса залишалися під покровом цнотливості і їх чистота перемагала будь пристрасті («Повість про Ісміну і Ісміне», «Любовні листи»).
В епоху Ренесансу любов у мистецтві отримує інше осмислення. Оспівується прекрасна, жертовна любов, яка здатна подолати будь забобони (Ромео і Джульєтта), розуміння любові ускладнюється, тепер вона несе з собою і ненависть і ревнощі (Отелло і Дездемона).
У період романтизму любов трактується з гуманістичних позицій. Любов формує особистість, окрилює її і вселяє в неї мужність, роблячи її здатною йти наперекір всьому, навіть власного життя («Страждання юного Вертера»), кидаючи виклик забобонам, губить в своєї фатальної долі, але і рятує і очищає («Фауст»).
Отже, ми бачимо, що розуміння любові в різний час часто перетинається, доповнюючи і узагальнюючи, але не взаімозамене один одного. Як висновок ми надамо узагальнену модель любові у вигляді схеми:
Тепер зробимо аналіз даної схеми:
