царювання. Амон низложен, культ його повсюдно заборонений, статуї знищуються, імена стираються з пам'ятників. «Переслідуванню» піддаються також дружина Амона Мут і їх син Хонсу - боги Фіванської Тріади. Культи всіх інших богів продовжують відправлятися, гонінь на них немає.
) Пора «пізніх сонячних картушів» - з дванадцятого року царювання аж до смерті Ехнатона. Сонце шанується під іменем Ра, володар небосхилі, радісний на небосхилі в імені своєму Pa-батько, що прийшов як Атон »- тобто з раннього сонячного імені виганяються згадки старих богів: Хору (в імені« Хорахті ») і Шу (причому« Хорахті » ранніх сонячних картушів, що стало общепрівичним, замінюється іншим за змістом, але близьким за звучанням «володарем небосхилі» - «хека-дуже»). Заборонені культи всіх старих богів, Солнцепоклонничество стає шаленим [9, с. 288].
Солнцепоклоннические храми мали вигляд обнесених кам'яною огорожею відкритих дворів з довгими рядами жертовників з обох боків від входу. Вхід, як правило, був орієнтований на схід (за винятком храму «Проводи Атона на спокій», вхід якого був звернений на захід). Найбільш значні храми Ахетатона:
) Великий Храм Атона («Дім Атона в Ахетатоне»), що мав кілька складових частин: «Будинок тріумфування Атона», «Сень Ра дружини фараоновой великої Нефертіті - жива вона!», «Сходить Атон» і ін.;
) «Двір Атона» - особистий храм сім'ї фараона, розташований у палаці неподалік від особистих покоїв Аменхотепа IV;
) «Сень Ра» - храми, присвячені матері Ехнатона Тії і його дочкам. Призначення цих храмів неясно;
) «Проводи Атона на спокій» - храм вечірніх богослужінь, де головною жрицею була сама Нефертіті.
Для давньоєгипетських сонцепоклонництва характерні два основні ознаки чи, точніше, два релігійних підвалини [10, с.105].
Перший із цих устоїв - любов до" земної" життя. Культ земного життя хоча й був прямо протиставлено загробному культу, але явно з нього взяв гору. У ахетатонском мистецтві вперше в історії Єгипту з'являється пейзаж, прославляється краса природи. Багато залів палацу було розписано в «пейзажному» стилі: підлогою в'ється стежина, причілки - зарості очерету, вище - небо, яким літають птахи. На ахетатонских стелах, на стінних розписах Ахетатонского палацу - скрізь змальовується любов Ехнатона і Нефертіті, їх батьківська ніжність до дочкам, - до Ехнатона особисте життя царської сім'ї ніколи не зображувалася на пам'ятниках. Однак усі такі зображення не є побутовими, а культовими. «Замінивши численні культи богів культом одного Атона, Ехнатон не просто вивів жрецтво з гри, а перетворив культ Сонячного Диска, що був його батьком, під внутрішньосімейне справу. Перед нами наочно образотворче виклад амарнской доктрини: сім'ю Ехнатона становлять не тільки сам цар, цариця і їхні діти, але і Сонячний Диск. Звичайно, найважливіше для пристрою світового порядку зв'язок царя і Сонця і, так би мовити, офіційний культ [9, с. 280].
Віра в загробне життя період сонцепоклонництва не була пов'язана з культом Осіріса. Сонцепоклонники вважали, що «душа» (Ба) померлого проводить день серед живих людей, а вночі йде на спочинок [1, с. 323].
Другий підвалина - любов до «істини». Вимога «слідувати у всьому тільки істині» найяскравіше відбилося на мистецтві: на противагу багатовіковим традиціям монументалізму і ідеалізації зображуваного, ахетатонском рельєфи, скульптури, розписи підкреслено натуралістично і наповнені динамікою. Спочатку натуралізм виступав навіть у перебільшеною формі, але в період «пізніх сонячних картушів» утрировка зникає. М.Е. Матьє відзначає, що такий шлях розвитку мистецтва був закономірний. Новий стиль з його особливостями виник як декларативне проголошення розриву з традиціями і наочний засіб боротьби з минулим. Однак опанування новими художніми формами було нелегким завданням для майстрів. Від звичних, покоління передавалися композицій, образів, ліній доводилося переходити до інших, часто суперечить міцно щепленим естетичним нормам. Не дивно тому, що на першому етапі розвитку, крім полемічної утрировки, твори відрізняються також нерозмірністю частин постатей, різкістю ліній, незграбністю контурів. Відчувається, що майстри не впевнені в правильності творчого шляху. Однак загальна реалістична спрямованість мистецтва Ахетатона, находившая підтримку в ідеології придворної середовища, допомогла художникам подолати і первісну загостреність і деяку розгубленість перед нововведеннями »[9, с. 84].
4. Причини перевороту Ехнатона і його наслідки
Величезну роль у релігійному житті Єгипту грало жрецтво, особливо в пізній період. Воно склалося не відразу. В епоху Стародавнього царства жрецтво було нечисленне і несамостій...
