им Закону Божому вчинком: «Не обманите один одного бійся Бога твого; бо Я Господь, Бог ваш »[Лев., 25:17]. Але скривджена людина має владу звільнити согрешившего проти нього людини (нанесшего образу) пробачивши його. Пробачивши ображаючого, віруючий не тільки знімає гріх з кривдника, але і наближається до Бога (стає подібний Христу), так як дотримується Його настанови і слухняний Його Слову, очищає не тільки кривдника, але і себе самого.
На підставі вище сказаного ми можемо зробити висновок, що образити ближнього (навмисно) в Християнському релігійному світогляді означає зробити гріх проти нього і проти Бога, а не пробачити образу (відчути себе скривдженим) означає бути незрілим у вірі.
Висновки на чолі I
На підставі проведеного аналізу літератури, представленої з цікавої для нас темі, ми можемо зробити висновок, що емоції однаково важливі і часто є визначальними якість нашого життя, мотиви поведінки та реакції на події навколо. Емоції можуть виявитися сильніше того, що більшість психологів наївно вважають сильнішими засадничими мотивами, напрямними хід нашого життя: голоду, статевого потягу і прагнення до виживання.
Фізіологічне прояв емоцій однаково для всіх національностей і рівня розвитку культури, однак соціальне прояв емоцій контролюється традиціями, прийнятими в суспільстві і можуть відрізнятися, так як для багатьох культур (наприклад, японської) прояв емоцій вважається поганим тоном і ознакою невихованості.
Школи психології (в основному закордонні) виділяють різні емоції як базові. Гнів, радість, страх, сум практично одноголосно визначаються як базові.
Емоція «образа», поряд з гнівом, страхом, радістю і т.д., є базовою емоцією (гештальт-терапія), тому що, незважаючи на многокомпонентность і різні форми як соматичного, так і соціального прояви, ця емоція характерна для представників більшості культур, і, більше того, результати останніх досліджень вказують на те, що ця емоція переходить в розряд генетично закріплених.
Так само ми хотіли б відзначити, що емоція «образа» є індикатором суспільних взаємовідносин в групі, сім'ї, а так же показником внутрішнього стану самої людини, схильного до образ або ж постійно виявляє образливість.
У Християнському релігійному світогляді емоція «образа» (здатність ображатися) вважається синонімом духовної незрілості і знімається прощенням ображаючого. У свою чергу, нанести образу (навмисно) означає зробити гріх, поступити противно Закону Божому. Таким чином, і психологія і релігія визначають емоцію «образа» як деструктивну, небажану, негативно впливає як на процес комунікації, так і на стан людини, що переживає цю емоцію.
У лінгвістиці особливий інтерес представляє вивчення емоції «образа» в пареміологіческом аспекті, так як прислів'я та приказки, відображаючи національно-культурну специфіку народу, можуть сприяти розумінню особливостей прояву даної емоції в суспільстві і його ставлення до неї.
ГЛАВА II. «Образа» ЯК ЕМОЦІЙНИЙ КОНЦЕПТ
. 1 Поняття «образа» в лексикографічному аспекті
У даній частині роботи звернемося до аналізу поняття «образа», представленому в дефініціях відповідного слова. Як ми вже зазначали раніше, слово «образа» визначається в тлумачних словниках російської мови так:
. Тлумачний словник російської мови В. Даля: ОБРАЗА ж. обіжда ряз. тул. всяка неправда, тому, хто повинен переносити її; все, що ображає, безчестить і засуджує, прічіняеть біль, збиток або сором. Кривосуд образа; лайка, побої образа; насмішка, дурний відгук про кого; позбавлення кого надбання, майна, баришів та ін. Всякому своя образа гірка. За жарт не сердься, в образу не вдавався. Краще в образі бути, ніж в кривдників. У тісноті живуть люди, а в образі гинуть. Чужа образа (біда, нагота) НЕ розживемось. Людина докорах, побожний рвінах (пророк Даниїл). Прикра житье, погане. Образливий вирок, шанований неправим. Образливі мови, образливі, неправо кого засуджують. Прикра ціна, збиткова. Все це мені прикро слухати. Прикра грамота, старий. скарга, прохання. Обадновато шанує, мало даєте. Образливі (або бідніші) в поле горох да ріпа; Завидний у світі вдова да дівка. Обідімо, скривджена, що терпить образу від образившими, ображаючого, кривдника, -чіци, обідітеля, обіжателя. Всяк Обідімо прощай образившими. Наші кривдники не судимі. Образившими свічка, за повір'ям, на погибель образив, ставиться комлем нагору, на що засуджують це кажуть: На зло благаючому несть услишаніе. Обідчікова воля сильніше. Від світу чолобитник, а сам (я) нікому не кривдник. Обідлівий людина, схильна до образ, нерідко кривдив інших. | Спожити. вм. образливий і вм. | Образливий, пск. обідкі, схильний приймати всі за...
