атвердять у пріхільності до одного только блага. Будучи вищє людини, як безтілесні и Вільні від всякої тілесної пристрасті, смороду, однак, не безпрістрасні, бо безпрістрасній одна только Бог. Смороду Живуть на небесах, и у всех у них Одне заняття - піснеспів Богу та Служіння Йому, віконування ЙОГО божественну волю. [12]
Янголи, хоча й є безтілеснімі істотамі, но їх природа назівається безтілесної лишь в порівнянні з людським єством. У порівнянні ж з Богом Янголи віявляються и грубо, и Речовий, того что в суворому СЕНСІ нематеріальнім и безтілеснім є Одне только Божество. [13] Перш втілення Бог, будучи досконалим и чистимо духом, Був Невидимий янгол и людям и БУВ для Вищих янголів незбагненнім божественним світлом. У тієї годину, коли Господь Бог Ісус Христос вознісся від землі на небо, ВІН вступивши у світ безтілесніх в новій якості - маючі найдосконалішу Людський плоть и подібну янгол, но недосяжно переважаючу їх досконалістю Людський душу. Про це пише апостол Павло у своєму Посланні: Кож, коли вводити Перворідного, то говорити: І нехай Йому вклоняться всі Янголи Божі (Євр.1: 6). Святий письменник говорити тут про прославлених людства Христа по віконанні ЙОГО місії на землі.
Увійшовші у всесвіт в спрійнятої Їм людській природі, Сін Божий з явився відчутно, зримо, спочатку на землі, а потім, после Вознесіння Своєму, и в усьому тваринності мире. Так пояснює це преподобний Макарій Великий: Безмежний, неприступний и нествореній Бог, по БЕЗМЕЖНИЙ и недомісленою мілістю, запліднивши Собі, и так Сказати, як бі змалів в непріступній Славі, щоб можна Йому Було Войти в єднання з видимістю Своїми тварини, Розуміючи душі свят і янголів, и змоглі смороду буті прічетнімі до життя Божества raquo ;. [14] Сін Божий прославляється людьми и янгол, перевершує їх НЕ только по божеству Своєму, як Творець и Промислитель світу, но и по людству - як переможець гріха та смерти, что визволу людство від рабства диявола. ВІН сидить праворуч Отця, як Бог и людина бажаючих нашого Спасіння, - як Бог здійснюючі промісел про все й Збереження, та управління, а такоже як людина пам ятаючі про Своїх занятть на землі, бачачі та знаючі, что Йому поклоняється всяка розумна тварина. Бо ЙОГО свята душа знає, что вона іпостасно з єднана з Богом Словом и вместе с Ним пріймає Поклоніння, як душа Бога, а не як просто душа raquo ;. [15]
Продовжуючи доказ переважаючої велічі Ісуса Христа над янгол, апостол Павло говорити про їх службове призначення: Про янголів сказано: Ті твориш янгол своими духів и служителями Своїми Палаюча вогонь (Євр.1: 7). І додає нижчих про янголів: чи не всі смороду духи службові, что їх посілають на службу для тихий, Які мают успадкуваті Спасіння (Євр.1: 14)? Слово Янгол Грецький мовою означає вісник, посланець raquo ;. Ця назва Янголи отримавших від свого Переважно Служіння, для которого смороду й були створені всеблагим Богом. Смороду спріймають БЛАГОДАТНЕ навіювання від Бога и, что посілаються Їм, слухняні Йому у віконанні своих суто службових функцій. Велінням Божим Янголи много беруть доля делу порятунку роду людського та віконують все з святою ревністю і любов ю.
Про Сині ж говоритися, як про спадкоємця та Господа: Престол Твій, Боже, навік віку; берло Твого царювання - жезл правоти (Євр.1: 8). Сін Божий свячень царюваті як Цар правди, бо по божественній сутності Своїй є Богом и Творцем І, відповідно, Законодавцем Всесвіту. Під берло правди слід розуміті поетичний образ продуманість тримання Всього створеня світу словом сили Своєї (Євр.1: 3). Сін Божий, что живет Отцем и послань Їм на порятунок світу, невідступно трімає світ словом сили Своєї raquo ;. Це могутнє та праведність тримання Всього ї є жезлом царства ЙОГО.
Следующая цитата, что приводитися в доказ царствених достоїнства Сіна Божого, запозічена з 109 - го псалма. Апостол пише: Кому коли з янголів сказавши коли: Сядь праворуч Мене, доки не покладаючи ворогів твоїх підніжком ніг твоїх? Raquo; (Євр.1: 13). Месіанське значення ціх слів підтверджено Самим Христом у розмові з Прийшли спокушаті ЙОГО фарисеями (Мф.22: 42 - 45). Як Вже говорилося, сидіння праворуч Отця рівносільне володарюванню з Ним. Очевидно, и тут зберігається принцип участия Сіна у справах для Отця. Хоча Сін Рівний Отцю, но в усьому слухняній Йому и от него творити и трімає світ. Так і про ворогів від імені Отця кажуть Покладу ворогів и т.д., но безпосереднім Виконавцю цієї перемоги буде Сін.
Апостол наводити далі слова 44 - го псалма, відносячі їх до Христа: Ті полюбивши справедливість и зненавідів беззаконня, тому помазав Тебе, Боже, Бог Твій єлеєм радості понад друзів твоїх (Євр.1: 9). Богообрані земні Царі благословенні на царство через помазання святим єлеєм (олією), скоєне зазвічай пророками та знаменує спадної благодать Святого Духа. Помазання царів богообраного народу,...