діяльності виховання полягає в проникненні raquo ;, тлумаченні raquo ;, роз'ясненні виникають у власній практиці випадків. Така позиція характеризується як герменевтика педагогічного досвіду raquo ;. Больнов розглядав педагогіку як прикладну філософську науку, в центрі уваги якої - питання про сутність людини, її відкритості світу raquo ;. У книзі Екзистенціальна філософія та педагогіка (1959) Больнов вперше підняв проблему нестійких форм людського - буття, які він описував у екзистенціальних термінах ( криза raquo ;, напучування raquo ;, зустріч і т.д.). На цій основі їм розроблена концепція т. Н. функціонального виховання raquo ;, коли все різноманіття людських проявів в усвідомленій або неусвідомленої формі несе в собі виховні функції. Як необхідну фону і передумови кожного виховного акту Больнов виділяє т.зв. Педагогічну атмосферу - сукупність емоційних взаємозв'язків вихователя і дитини. Головну задачу педагогіки Больнов бачив у розкритті та розвитку особистісних якостей людини, у протидії масовості raquo ;. Під впливом ідей Больнова в Німеччині сформувалася т. Н. Тюбінгенського школа (К. Гіль, Ф. Кюммель та ін.) (22).
Колосальний внесок у розвиток педагогічної антропології внесли у ХХ ст. М. Монтессорі, О. Декролі і З. Фрейд. Психоаналіз поставив собі за мету проникнути в дивовижні таємниці людської природи за допомогою неусвідомлюваних сексуальних переживань дитинства. Розвиток людини з дитини представлено психоаналізом не тільки як праця, але ще й жертва. Окультурення біологічних імпульсів вимагає від зростаючої людини болісного витіснення своїх невідбутних і пристрасних бажань. Але тіранящіе людини еротичні і руйнівні потреби не покидають його: навіть будучи витісненими зі свідомості і, здавалося б, подоланими особистістю, вони продовжують здійснювати свою невротизирующий людини і притому таємну від нього роботу. Сучасна педагогічна антропологія розвивалася також і як неофрейдизм. Ганні Фрейд, Мелані Кляйн, Еріха Фромма і Еріку Еріксону вдалося вписати імпульси, що йдуть від вродженої програми розвитку тіла, в складний і реалістично мислимий соціальний і культурний контекст (23).
У другій половині ХХ ст. педагогічна антропологія як філософія педагогіки бурхливо розвивається в Німеччині. До наших днів актуальні педагогічно-антропологічні ідеї німецького філософа Ойгена Фінка (1905-1975), особливо його концепція самовизначення особистості. На стику філософії та психології вельми плідно працював Філіп Лерш (1898-1972), представник розуміє психології і характерології. Грунтуючись на антропологічних уявленнях про амбівалентність відносин людини з навколишнім світом, Лерш дав цінну класифікацію мотивів поведінки. Серед них - участь, прагнення до продуктивної творчості, пізнавальні інтереси, любов, обов'язок, художні потреби, метафізичні потреби, релігійні шукання. Йоахім Ріттер і його школа (О. Марквард, Г. Любі та ін.) Показали, що науки про дух, тобто мистецтво і гуманітарні дисципліни, компенсують подвійність людини в сучасній цивілізації, відкривають для нього можливість індивідуалізації. Але здійснити цю добру справу науки про дух можуть тільки через структури освіти, через школи та університети.
Тому освітня робота суспільства, щоб врятувати людство від саморуйнування, повинна перетворитися на головний засіб зустрічі людини з кращим в культурі світу, відновити єдність історичної пам'яті за допомогою кращого в історії людства.
Педагогічна та вікова психологія. З 1930-х рр. багато функцій педагогічної антропології в нашій країні взяла на себе педагогічна та вікова психологія. Талановиті і сміливі вчені - психологи Б.Г. Ананьєв, Л.С. Виготський, П.Я. Гальперін, Д.Б. Ельконін, філософ Е.В. Ільєнко і інші - знайшли педагогічні принципи, засновані на глибокому знанні людської природи. Вони несуть у собі ще далеко не використаний цінний і у багатьох відношеннях новаторський матеріал (24).
Можливо, найбільше вплив на сучасну педологію і педагогічну антропологію надав Жан Піаже (1896-1980, Швейцарія), засновник женевської школи генетичної психології. Спираючись на прямі спостереження і безпосередню взаємодію з дітьми, Піаже розвивав теорію стадіального розвитку здібностей в дітях. Він описав основні етапи навчання в дитинстві і характеризував особливості сприйняття дитиною себе і світу на кожній стадії його розумового зростання (25).
1.5 Педагогічна антропологія на початку XXI ст.
Проблематика сучасної педагогічної антропології відрізняється безпрецедентною широтою. Людина як вихователь і ховуваний вивчається нині в контекстах різних країн, культур, в різні історичні епохи. Під час війни і в роки розквіту країни, на всіх щаблях соціальної драбини. Особливо швидко розвивається педагогічна антропологія в Німеччині, США, Франції, Японії, Англії, Півден...
