align="justify"> Як можна помітити, зрілий Соловйов - це релігійний мислитель. При цьому, деякі дослідники, визнаючи релігійність Соловйова, вважають, що його релігійності не була християнською, або ж була ширше християнського віровчення. Швидше Соловйов створив власну філософську релігію, більше схожу на філософську релігію Платона.
У філософської системи Соловйова два основних джерела - філософія, як раціональна наука, і віра, як явище ірраціональне. І цю подвійність російський мислитель не зміг подолати, більше того, і не збирався долати, бо вважав, що подвійність ... є основним фактом світового життя raquo ;. У цьому постулаті, який став методологічною базою навчання Соловйова, можна явно побачити діалектичну сутність його філософії. Адже, на думку Соловйова, в основі пізнання світу лежить діалектичне та містичну єдність трьох начал: наука (мається на увазі, природничі науки) дає нам знання про реальний світ природи; філософія являє знання про ідеальний світ; віра (містичне осяяння) допомагає нам пізнати Бога. Таким чином, цілісне знання - це сутнісна сукупність всіх трьох начал (науки, філософії, віри). Цей своєрідний сплав науки, філософії і віри (містики) і дозволив В.С. Соловйову створити досить складну філософську систему.
ТЕОРІЯ всеєдності
В основі цієї системи лежить ідея всеєдності raquo ;, як ідея, насамперед, ідеалістична. З погляду Соловйова, на початку і основі світу лежить ідеальний світ - якесь Абсолютна, яке можна розглядати як філософського Бога. Це Абсолютна=Бог породжує всередині себе одночасно Единое (порядок) і множинне (хаос). У сукупності Абсолютна=Бог, Єдине і множинне складають ідеальне Всеедіное raquo ;, в якому містяться ідеальні сутності всіх речей реального світу. Таким чином, вже в ідеальному всеедіном діалектично співіснують порядок і хаос, єдність і множинність, добро і зло. При цьому, всі ці явища, в тому числі добро і зло - єдиносущні raquo ;. Соловйов писав: Бог любить хаос в його небутті і хоче, щоб він існував ... тому Бог дає свободу хаосу raquo ;. Вже в цьому положенні, філософія Соловйова серйозно розходилася з традиційним християнським віровченням, відповідно до якого, Бог не може бути джерелом зла, бо Він є нескінченне добро, а зло - це породження самої людини. У Соловйова, як видно, саме Бог породжує як добро, так і зло.
Метою існування всеедіном є перетворення в абсолютне Всеєдність raquo ;, і для цього ідеальне Всеедіное має охопити собою світ реальних, природний речей і явищ. Тому ідеальне Всеедіное породжує реальний світ. Причиною, яка спонукає Всеедіное (Абсолютна=Бога) до народження реального світу, по найглибшому переконання Соловйова, є Софія, містичне і досить туманне поняття, про яке говорив, що Софія - Велике, царське і жіночне Істота raquo ;, і яке характеризував декількома визначеннями. Софія являє собою якусь Мудрість Бога, яка складає не тільки причину, а й мета творіння. Таким чином, на думку Соловйова, Софія, спонукавши Абсолютна=Бога до творіння реального світу, продовжує залишатися в цьому світі і реалізує себе як мета створення реального світу.
На відміну від традиційного християнського вчення, Соловйов вважав, що реальний світ - це не просто результат творіння Бога, а єдине ціле зі всеедіном raquo ;. Так і виникає в його філософії категорія Всеєдності raquo ;, об'єднуюча в собі в єдине діалектичне ціле ідеальний і реальний світи. Всеєдність - Це філософська категорія (ідея, принцип), що виражає органічну єдність універсального світового буття, взаімопронікнутость і розділеність утворюють його частин, їх тотожність один одному і цілому при збереженні якісної специфічності та індивідуальності. Втім, в цьому випадку, на думку Соловйова все ж існує дуалістичне протиставлення софійного (божественного) і несофійного
Найважливішим елементом і засобом повернення Всеєдності до Абсолютній=Богу є людство. На переконання Соловйова, мета історії людства - возз'єднання з Богом у всеедіном і, таким чином, всеціле з'єднання Абсолюту з Першоосновою, тобто побудова Царства Божого. Як писав Соловйов, людство - це істота, що стає абсолютним через загальний прогрес raquo ;. Людство, як ціле, істинне, чисте і повне - є вища і всеосяжна форма і жива душа природи і всесвіту, вічно поєднане і в часовому процесі з'єднуються з Богом і з'єднується з ним все, що є raquo ;. Тому у філософії Соловйова виникає образ і поняття Богочеловечество raquo ;. Богочеловечество - процес і мета існування людства, поступове одухотворення людства через внутрішнє засвоєння і розвиток божественного начала, це справжній історичний процес, всередині якого відбувається Боговтілення, тобто дійсне і індивідуальне з'єднання Божественного Логосу з душею світу. Тому Соловйов писав: До людини тяжіла і прагнула вся природа, до Боголюдини прямувала вся історія людс...
