ворога raquo ;, щоб позбутися від почуття провини за власні невдачі. За думки Ніцше, ресентімент є визначальною характеристикою моралі рабів, яка протистоїть моралі панів. Ресентімент, по Ніцше, діяльно проявляє себе в повстання рабів raquo ;: Повстання рабів у моралі починається з того, що ressentiment сама стає творчим і породжує цінності ...
ЦИТАТИ
Те, що в даний час вважається злом, звичайно є несвоєчасний відгомін того, що колись вважали добром, - атавізм найстарішого ідеалу.
Поети безсоромні по відношенню до своїх переживань: вони експлуатують їх.
Любов виявляє високі і приховані якості люблячого - те, що у нього є рідкісного, виняткового: остільки вона легко обманює щодо того, що служить у нього правилом.
Фрідріх Ніцше. Твори в 2-х томах. Том 2. М .: Думка raquo ;, 1990. 149, 161, 163
ІНДИВІДУАЛЬНЕ ЗАВДАННЯ
Російська філософія: СОЛОВЙОВ ВОЛОДИМИР СЕРГІЙОВИЧ (16 [28] Січень 1853, Москва - 31 липень [13 серпня] +1900, маєток Вузьке, Московська губернія)
БІОГРАФІЯ
Соловйов Володимир Сергійович народився 16 (28) січня 1853 в Москві, син С.М. Соловйова, вченого-історика, автора монументальної Історії Росії з найдавніших часів. Блискуче закінчивши гімназію, Соловйов вступив на фізико-математичний факультет Московського університету, де провчився два роки. Перейшов на третій курс історико-філологічного факультету і як вільний слухач відвідував лекції в Духовній академії. Закінчивши університет в 1873, за особливим клопотанням був залишений при кафедрі філософії для приготування до професорського звання. У 1874 захистив магістерську дисертацію Криза західної філософії raquo ;. Дисертація була строго засуджена в Вітчизняних записках (1875, № 1), але в академічних колах справила саме сприятливе враження, і Соловйов отримав посаду доцента Московського університету по кафедрі філософії. Лекції він читав лише півроку: 31 травня 1875 його відрядили за кордон з метою вивчення індійської, гностичної та середньовічної філософії raquo ;. Соловйов побував у Лондоні, Парижі, Ніцці і в Єгипті. Придбаний ним при цьому містичний досвід, багато в чому визначили його подальшу творчу діяльність.
- 1881 Соловйов провів здебільшого в Санкт-Петербурзі, читаючи курси лекцій в університеті і на Вищих жіночих курсах і готуючи до друку свої програмні філософсько-богословські твори Філософські основи цільного знання (1877), Критика абстрактних почав (1877-1880) (останню він захистив як докторську дисертацію) і Читання про Боголюдства (1878-1881).
Розчарувавшись в Російській православній церкві, яка в результаті безмовного підпорядкування світської влади позбулася можливості допомагати державі пророчими вказівками, Соловйов став по-іншому ставитися до римському початку raquo ;, яке перш різко засуджував.
Крім поетичних творів, філософських праць і численних критичних статей про творчість Достоєвського, О. Пушкіна, М. Лермонтова, А. Фета, А.К. Толстого та ін., А також трактатів з естетики, Соловйову належать переклади Платона, Вергілія, Петрарки, Гофмана.
Помер Володимир Соловйов у с. Вузьке під Москвою 31 липня (13 серпня) 1 900.
ФІЛОСОФІЯ СОЛОВЙОВА
Як філософ, В.С. Соловйов пройшов кілька періодів розвитку. Ще в отроцтві він несподівано розчарувався в релігії і захопився матеріалізмом. Під час навчання в університеті він остаточно зрозумів філософську безпорадність матеріалізму і повернувся до релігійної філософії. У 70-і рр. XIX століття В.С. Соловйов став відомий як православний мислитель, був близький слов'янофілами і почвенника (книги - Критика абстрактних почав raquo ;, Читання про Боголюдства ). Але в 1880-і рр. відбувається його розрив з слов'янофілами. У цей період В.С. Соловйов захоплений ідеєю створення єдиної християнської церкви, зближується з католицизмом (книги - Історія та майбуття теократії raquo ;, Росія і всесвітня церква ). Ці погляди філософа викликали негативну реакцію в Росії, в 1891 році йому навіть заборонили читати лекції на церковні теми, його роботи піддавалися цензурі і забороні до видання. Втім, і католицькі богослови критикували церковні погляди російського філософа. У 90-і рр. XIX ст., Особливо з 1895 року, В.С. Соловйов повернувся до теоретичної філософії (книги - Краса в природі raquo ;, Сенс любові raquo ;, Поняття про Бога raquo ;, Теоретична філософія raquo ;, Виправдання добра raquo ;, Три розмови та ін.). Саме в цей період Соловйов повністю розробляє свою філософську систему, засновану на філософії всеєдності - Laquo; релігії Святого Духа raquo ;, яка, на думку російського мислителя, ширше і змістовніше всіх окремих релігій.
