хідному місті і, безсумнівно, дорожче, внушительней і нарядней. Суміш занедбаності і показної пишноти, запустіння, здичавіння і в той же час переповненості народом. Всі фантасмагорично, а деякі явища залишаються абсолютно незрозумілими. Ось, наприклад, епізод з подорожі в поїзді:
«Вночі ми прокинулися від нестерпного запаху гнилі. Ми намагалися розгледіти що-небудь в темряві і визначити походження незрозумілою смороду, але в неозорої української ночі не світило ні єдиного вогника. Оскільки Малапарте перші відчув запах, я запропонував йому детективне пояснення, і зараз воно стало знаменитою главою в його книзі. Пізніше самі росіяни - наші попутники - говорили нам про це запаху, але ніхто не зміг пояснити, звідки він узявся ».
Якщо Москва - велике село, то СРСР - отаке величезна Макондо (прим. Вигадане поселення з роману «Сто років самотності»): місце, з одного боку, відокремлений, відірване від решти світу, віддалене, з другий - там все злегка перебільшено і гіперболізовано. Маркес немов порівнює реальну дійсність зі всілякими образами і символами. Він порівняв живу життя з тими символами текстами і знаками, якими ця життя себе оточує. Іншими словами, він порівнює однакове схожість між першим і другим, і в Колумбії, і в Москві він порівнює відносини, але й не тільки їх.
Отже, у журналістській діяльності Маркеса використовує образи і стиль, характерні для його художньої літератури, що жодною мірою не говорить про присутність вимислу і недостовірності в публікаціях автора.
«Боюся, росіян мені не зрозуміти ніколи. Звичайно, чужа душа потемки, але душі росіян - просто непроглядна темрява! », - Ця цитата є лейтмотивом усього твору Маркеса.
Таким чином, у письменника склалося двояке враження про радянського життя. З одного боку, його вражає сама спрямованість внутрішньої політики, соціальний лад, а з іншого, ментальність радянського народу, яка також мала двоякий характер. Ця двоякість полягала в тому, що радянські громадяни, за словами письменника, були самими добродушними, доброзичливими і відкритими, але і в той же час законсервовані ідеологічно і повністю замкнуті в своїх міфологічних уявленнях. Людей, таких відданих своєї державності, йому доводилося зустрічати вперше. Отже, захоплення автора чергується з непорозумінням, часом навіть жалістю до радянським громадянам, що ні в якому разі не применшує величі радянського народу в очах письменника.
Від багатьох інших записок мандрівників, які намагалися описати Росію, погляд Гарсіа Маркеса відрізняється точністю, вірністю спостережень та неупередженістю. Можна стверджувати, що він їхав не знайти підтвердження своїм, вже заздалегідь існуючим і сформованим під впливом стереотипів, думок, а був готовий спостерігати, бачити нове, аналізувати. Таке враження, що Маркесу вдалося дуже вірно схопити радянський дух і суть радянського життя. Тому його нарис відрізняється від подібних спостережень іноземців, що описують радянську дійсність. Таким чином, можна стверджувати, що Маркес, «все зрозумів» у своєму специфічному і глибинному сенсі.
Можна зробити висновок про те, що погляди Маркеса у великій частині збігаються з існуючим досі думкою про надзвичайно загадковою і суперечливою російській душі, що в черговий раз доводить самобутність і унікальність російського народу.
2.3 Тоталітарний режим і образ диктатора в творах Габріеля Гарсіа Маркеса
У попередньому параграфі ми розглянули подорожній нарис Габріеля Гарсіа Маркеса «СРСР: 22400000 квадратних кілометрів без єдиної реклами кока-коли» і виявили ставлення автора до радянських реалій 1957 року. Не можна не згадати і роль поїздки на Шостий Всесвітній фестиваль молоді та студентів у становленні творчості колумбійського письменника.
Враження Гарсіа Маркеса в Москві 1957 першорядні для його роману «Осінь патріарха». Приїзд Габріеля Гарсіа Маркеса в СРСР на Міжнародний молодіжний фестиваль збігся з важливим періодом у вітчизняній історії. Це момент, коли радянське суспільство ще повністю не оговталося від наслідків сталінської диктатури і не зовсім усвідомило прийшла на зміну культу особи хрущовську систему. Фестиваль став для письменника символом кінця двох епох, моментом загальнолюдського тріумфу, безмежної радості, періодом прощання з національною легендою, руйнуванням політичного міфу в ритуалі цього фестивалю молоді і студентів.
У романі «Осінь патріарха» показано нескінченне переродження патріарха, і під час його політичної смерті починається карнавальний тиждень з натовпом, тягнучи по вулицях труп вождя. Люди запускають феєрверки, радіють. У фіналі ж святкування війська президентської гвардії відкривають стрілянину по натовпу. Команду «стріляти» дав воскреслий Патріарх. Таким чином, можна п...
