орично амбітних і політично енергійних держав, щоб підкоритися навіть найуспішнішою в економічному і видатною в політичному відношенні світової державі. Фактом є також те, що Америка надто демократична будинку, щоб бути диктатором за кордоном. Це обмежує застосування американської потужності, особливо її можливість військового залякування.
Нації стають великими завдяки доблесті або загартуванню, силі розуму або фізичної витривалості, визначальними характер або моральну силу. Але, так само як люди, старіють і нації, коли породили їх ідеї слабшають в надсвідомість, коли слабшає їхній дух. І тоді кермо влади світом вислизають з їхніх рук і переходять до інших народів. Так відбувається розподілу впливу націй і їх ролі на суспільство. Відходячи від теми, на підтвердження цих слів наведу приклад. У тисяча п'ятисотий році Італія в інтелектуальному розвитку випередила Європу на сто років. Але цього як можна помітити для перемоги виявилося недостатньо. Італійці, втративши свободу і незалежність, вустами своїх поетів ще довгий час продовжували згадувати про колишню славу, хвалитися тим, що вони - володарі світу.
«Формування націй у Росії, на відміну від США, мало в цілому моноетнічне основу, а складався віками російський народ закріплював між ними відносини дружнього співробітництва та взаємодопомоги. Пропозиція народам Російської держави, в тому числі і російської, добровільно відмовитися від їх національної приналежності, згідно рецептами Тишкова ..., означає прагнення підірвати національно-державні устої країни, відмовити десяткам народів у їх законному праві бути суб'єктами історичного дії. Фіналом реалізації подібного проекту може бути тільки загальнонаціональна катастрофа »[3, с. 8].
На Заході, де історично сформувалася сильна державна влада, регулююча на фінансовій основі всі сфери суспільного життя, в тому числі і національну, і що намагається нав'язувати свої установки всьому іншому світу, концепція Націє-будівництва цілком відповідає інтересам правлячого класу. У Росії ж подібні ідеї та заходи крім шкоди нічого принести не зможуть. Нації - це матеріальна і духовна форма буття народів, і про бажання змінити цю форму треба запитати, насамперед, у них. Але конструктивістам навіть в голову не приходять такі незручні думки.
При розробці національно-державної політики також слід враховувати необхідність механізму її реалізації. З позицій же постмодерністської методології ці проблеми не мають істотного значення. «Суть Націє-будівництва - прагнення перетворити нації і народи Росії в об'єкт свавілля чиновників, при цьому не тільки доморощених, а й іноземних. І якщо Росія досі, за термінологією Тишкова, не відноситься до числа благополучних країн, то значною мірою цьому сприяють місцеві і західні ліберали, що нав'язують їй монетаризм, конструктивізм, космополітизм і інші сумнівні ідеології ». [3, с. 15]
. Ера інформаційних технологій і її вплив на нації
У сучасної національної житті нічого неможливо зрозуміти і тим більше неможливо проводити яку-небудь національну політику, яка претендує на реформаторське зміст, не враховуючи, що нації як соціальні прошарки, що розвиваються на основі загальної території, мови, економічного життя , культури та психології - це не ізольовані соціальні структури, а об'єктивно існуюча форма цивілізаційної еволюції суспільства і як така нерозривно взаємопов'язана і обумовлена ??процесами, що відбуваються в даному суспільстві. Теорія і методологія національних процесів не можуть претендувати на науковість, якщо вони ігнорують основна подія завершального періоду двадцятого сторіччя - вступ людства в еру інформаційної цивілізації
І якщо змістом нової цивілізації є перехід суспільства до інформаційної технології у відтворенні всієї системи суспільного життя, то реалізація цього процесу відбувається по-різному залежно від її національних форм. Інформаційна цивілізація ламає соціальну структуру, сформовану в індустріальному суспільстві, вимагає нового рівня розвитку духовної культури, випереджаючого події зростання наукових знань, підвищення ролі та зміни функцій суспільно-політичних інститутів в управлінні товариством, визначає зростання масштабів інтеграційних процесів у відносинах між народами та націями. Не враховувати цих об'єктивних процесів на сучасному етапі суспільного розвитку в національному житті значить обмежити себе фіксуванням окремих локальних подій, не маючи можливості визначити їх причину. Основою конструктивізму і є обгрунтування саме такого підходу. Інформаційна цивілізація об'єктивно виводить суспільство за рамки національного буття, що аж ніяк не означає зникнення націй і всього того, що складає зміст національного життя. «У сучасних умовах нації отримують якісно нові характеристики в рівні і зміст своїх ознак. Це означає, що підходити сьогодні до ...
