1954 році почалася війна за незалежність в Алжирі. Ж. Дерріда, як і більшість студентів, виступав за визнання незалежності колонії, сподіваючись на те, що арабське і французьке населення Алжиру зможуть мирно співіснувати. Його сім'я прожила кілька поколінь в Алжирі, і він вважав себе скоріше алжирцем, ніж французом. Але в 1957 році, після закінчення навчання, Дерріда був призваний до лав французької армії і став вчителем у школі для дітей солдатів, які воюють за Францію [72, C. 19]. Війна закінчилася в 1960 році визнанням незалежності Алжиру, але все європейське населення було депортовано. Ця війна практично позбавила Дерріда батьківщини, про що він буде нерідко шкодувати.
У 1960 Дерріда став викладачем Сорбони, а в 1962 році виходить його перша робота - переклад «Походження геометрії» Е. Гуссерля, супроводжуваний обширної вступної статтею. У цій статті Ж. Дерріда вперше висловлює свої критичні ідеї і сперечається з Е. Гуссерлем. Ж. Дерріда вбачає в феноменології Е. Гуссерля безгіпотезного полагание абсолютної істини, з якою має співвідноситися знання, щоб його можна було б вважати достовірним. Вже тут закладаються основи філософії Ж. Дерріда, відмова визнати існування будь-яких трансцендентних і незалежних від дослідження істин і Абсолюту.
З 1965 року починається співпраця Ж. Дерріда з журналом «Tel Quel», що є одним з передових журналів того часу, що зібрав у своїх колах багатьох рішуче налаштованих інтелектуалів, в рядах яких в той чи інший час були такі відомі філософи як М. Фуко, Р. Барт, Ю. Крістева. Метою журналу було повалення всіх існуючих концепцій літератури і філософії. Ж. Дерріда виступив з рішучою критикою модних у той час структуралістських ідей в трьох вийшли в 1967 році роботах «Письмо та відмінність», «Про грамматологіі» (або «Щось про грамматологіі») і «Голос і феномен», а так само в ряді статей. У цих роботах вперше заявляється простструктуралістская позиція Ж. Дерріда, в якій він пропонує змінити погляд на філософію, мову та письмо. У цих роботах звучить відмова від якої б то не було структури на користь «разлічАнія», що вказує на базовий характер розрізнення, що передує полаганію, і з якого, згідно Ж. Дерріда, починається всяке дослідження, місце мови займає «лист», так само в значенні первинної артикуляції, і тут же вперше формулюється «метод», новий спосіб розсуду смислів, запропонований Ж. Дерріда і приніс йому світову популярність - «деконструкція». Ж. Дерріда розгортає широкий фронт критики, спрямований проти логоцентрізма, що розуміється їм гранично широко - як основна риса дискурсу метафізики і всієї попередньої йому філософії, включаючи структуралізм. Під логоцентризмом в цілому він розуміє націленість філософії на тотожність, єдність і цілісність, яким підкоряється все розрізняти і множинне.
У 1968 році Францію захлиснули так звані Травневі події. Студентське повстання, що вилилося в масові заворушення і загальний страйк стали значущою подією і для філософії. Практично всі провідні філософи того часу - Фуко, Барт та ін. - Підтримали події і виступили проти застою в культурному та соціальному житті Франції. Романтичний гасло студентів «Забороняти забороняється!» Став і гаслом нової філософії, до якої прагнули учасники журналу «Tel Quel». Нове протягом постструктурализм рухалося в руслі Травневих подій, його учасники виступали проти авторитарності мови у філософії і закликали до вільної гри мови так само, як студенти виступали проти соціальних заборон.
Ж. Дерріда на початку подій так ж занурився в бунтарську атмосферу, брав участь у демонстраціях і маршах протесту. Але в підсумку його все ж відштовхнули анархічні настрої бунтующих, чиї гасла «Пролетарі всіх країн, розважайтеся!» Або «Під кожною вулицею пляж» вказували швидше на молодіжний бунт проти правил і нудьги, ніж соціально-культурний протест [72, C. 25]. Однак серед бунтівників студентів лекції Дерріда набували все більшої популярності.
До початку 70х деконструктівістского теорія Ж. Дерріда була відома практично всьому світу, вона стала модним, але й не менш скандальним течією. Велику популярність деконстукція придбала серед літературознавців і філологів, ніж серед філософів. Філологів приваблює в теорії Же Дерріда новизна, філософів відштовхує відсутність ясності і анархічне виклад його поглядів. У 1972 вийшли ще три книги Ж. Дерріда «На полях філософії», «Позиції» (збірка інтерв'ю) і «Диссеминация». У цих роботах Ж. Дерида продовжує свою думку про неможливість єдиного тлумачення, про відсутність цілісного і одиничного сенсу в тексті. У понятті «десемінація» обігрується значення кореня «сема» як «семантика» і «насіння», і сам процес прочитання тлумачиться як «виверження смислів» тексту. Сам Ж. Дерріда прагне писати «деконструктівіруемие» тексти, тобто так, щоб їх неможливо було прочитати єдиним чином. Велика кількість метафор, алюзій, повна відсутність структу...
