отилежних характером.
ґрунтуючись на новозавітніх Заклик любові и милосердя, деякі церковники подавали голос «проти» масової практики наказания, годину від годині в Середньовіччі Місяць голоси, что проповідувалі чистоту дитячої душі и уважности до неї ставленого. Например, тієї ж Блаженний Августин, чия інтерпретація Ідеї первородного гріха зіграла «злий жарт» Із середньовічною дитиною, говорів про необходимость создания в школах спріятлівої атмосфери для навчання, ВІН же виступать проти звичаю, за Яким дитину били батогом, если та примудрився пробігті между двома мужами, что прогулюються.
У ХІ ст. викладач соборної школи в Льєжі Екберт доводи, что тілесні наказания не просто завдають Шкоди здоровий ю дітей, а й ставлять під загрозою ее життя. Побої, стверджував ВІН, що не спріяють розвитку розуму.
Більше того, вже в ХІІ ст. з являються Перші СПРОБА Якщо не спростуваті, то пом якшити ідею первородного гріха. П'єр Абеляр у одному зі своих трактатів вісловлює мнение про том, что навряд чи нехрещене немовля потрапляє в пекло [2, 41].
Таким чином, можна підсумуваті, что до XVIII ст. панувать Середньовічна концепція дитинства, яка колівалась между двома крайнощі: дитина як провідник діявольськіх сил, и вона ж, дитина, як провідник божественного. Поведінка вихователів, віруючіх у гріховність, відрізняється від дорослих, Які вірувалі у невінність свого дитяти. Для масової педагогічної основоположних стала ідея початкової гріховності дитячої душі. Звідки й така очень Поширена практика фізичних наказания и психологічного тиску на дитину [2, 42].
У часи середньовіччя та відродження суспільство НЕ пов язували свое майбутнє з дітьми, воно підлягало зовсім іншім закономірностям. У суспільстві цього годині домінувалі Тенденції прискореного дорослішання дітей, скороченню цього ПЕРІОДУ їхнього життя й раннього Включення дитини в доросле життя. Відповідно перед дитиною стояло Завдання перемогті в Собі дитину ї дива доросли [2, 40].
Жак Ле Гофф считает, что ця епоха, як и Середньовічна концепція дитинства «сповнена Хітаною и максімалізму, теорій, Які зосереджуються на одному аспекті, на одному підході до дитини ...» [13, 41].
2. Сучасний стан проблеми дитинства
2.1 Подивись на феномен дитинства у зарубіжніх странах
У сучасній історико-педагогічній науке, незважаючі на Розширення ее проблематики и лавіноподібне зростання информации, є значний Кількість так званні білих плям. Мабуть, однією з найважлівішіх проблем, якові залиша поза уваг Історики педагогіки, є дитинство. Дитина и дитинство як педагогічне явіще мало цікавілі дослідніків.
проти сегодня Вже НЕ віклікає сумніву, что «Людський дитинство є НЕ только фізіологічнім, псіхологічнім, педагогічним, а й складним соціокультурнім явіщем, Пожалуйста має історичне походження и природу». Чи не Випадкове во второй половіні ХХ ст. вінікають наукові напрями, что досліджують Такі питання, як культурно-історична психологія дитячого розвитку (В.В. Давидов, О.В. Запорожець, В.Т. Кудрявцев, О.М. Леонтьєв, Д.Б. Ельконін), етнографія дитинства (І. С. Кон, М. Мід) [5, 2].
Чи не лишь ПРЕДСТАВНИК психолого-педагогічних дисциплін, но и Історики, антропологи, етнограф у більшості віпадків обмежувалісь аналізом багатоплановіх вплівів культури на формирование «института» дитинства. У результате конструювався Особливий образ дитинства, хоча и маючий свои еквіваленті в реальності, но все таки завдань в абстрактному ракурсі, что склавени по відношенню світу дорослих до світу дітей [19, 24].
Вважається, что Першів розглянув безпосередно Історію дитинства французький демограф, історик Філіп Ар єс (1914-1984) у праці «Дитина и сімейне життя за Старого порядку» (1960), что спріяла розвитку самостійного напряму в західноєвропейській медієвістіці: еволюція поглядів на дитинство в Різні історичні періоді. Заслуга французького вченого пролягав в тому, что ВІН Першів Виступивши проти тогочасного уявлення про дитинство як таке, что є універсальнім и має природну Сутність. Ф. Ар єс вісунув тезу про том, что дитинство - це соціальний конструкт, Який змінюється від епохи до епохи. Тобто, воно пов язується НЕ з біологічнім таборували незрілості, а з Певнев соціальнім статусом, з колом прав и обов язків, набір доступних для дитини відів и форм ДІЯЛЬНОСТІ.
Зауважімо, что Ф. Ар єс и его послідовнікі Вивчай НЕ Стільки соціокультурну еволюцію дитинства, скільки еволюцію уявлень про дитинство та его сприйняттів доросли. Тому на Сучасне етапі особлівої актуальності набуває поиск НОВИХ методологічних орієнтірів для дослідження історії дитинства, Які дали б змогу віявіті невідомі сутнісні характеристики «образу ...
