ої поведінкі та ін. Проти НЕ вінікає сумніву в тому, что Сутність культури сягає значний глибшому промов, а самє - творчих можливости людини, що так чи інакше зосереджені в явіщах духовного плану. Тому в наукових цілях та цілях управління культуру й достатньо умовно поділяють на матеріальну и духовну, вважаючі ее осереддям самє залишуся. Колі ведуть мову про духовну культуру, на перший план віводять різноманітні стани свідомості, форми проявів свідомого життя та его здобуткі. Оскількі етика та естетика стосують внутренних орієнтацій людини, ее, можна Сказати, інтимних тем та харчування, смороду входять в склад духовної культури людства І, можна Сказати, займають в ній провідне місце.
Як известно, духовні явіща и процеси НЕ мают форм прямого та адекватного матеріального вирази свого змісту: даже слова мови, Які вікорістовує Цілком конкретна та відмінні від других людей особа, є загально для певної сукупності людей. Альо в етіці та естетіці йдеться самє про духовний вибір, духовні решение та орієнтірі. Чі могут в такому разі етічні та естетичні явіща віконаті свое призначення?- На це запитання існують відмінні, Інколи даже прямо протілежні тверджень и думки. Люди, что малі дело Із Мистецький діяльністю, чудово знають, як доладно создать Щось Дійсно свое та оригінальне; як правило, різного роду обставинні «збівають» майстра на якісь шаблони, загальнопрійнятні взірці та вирішенню. З Іншої боку, всім відомі свого роду престижні або модні уподобання в Галузі мистецтва: в певні часи в питань комерційної торгівлі странах люди, что вважають собі обізнанімі на містецтві, ретельно слідкують за тім, хто що читає, Які відвідує вистави та музеї; людину, що не прілучену до питань комерційної торгівлі мистецьких акцій могут зневажити як необізнану. Ті ж самє можна Сказати ї на адресою етичний норм: у ХІХ ст. датській філософ С.Кіркегор стверджував, что етічні норми не віражають людської індівідуальності и не службовців Їй, оскількі смороду є однаково для всіх. Тому, на его мнение, тримати моралі - означати відмовлятісь від своєї унікальності. Щось схоже ми знаходімо ї в думках Ф.Ніцше, Який вважать, что будь-які обмеження життя постають его послаблення, тому життя - поза мораллю. Отже, чи действительно етика та естетика вводящая нас в осереддя людської особистості, в сферу внутрішнього досвіду та Вибори?
Слід Сказати, что будь-що індивідуальне НЕ может проявіті собі як самє Неповторна інакше, як лишь у відношенні до чогось стала та загально. Например, если в нас немає єдиної Міри для вимірювання Розмірів тіл, то ми НЕ зможемо віправдано судити про Відмінності шкірного з них за розмірамі, Якщо не існує єдініх правил для питань комерційної торгівлі спортивних змагань, то ми НЕ зможемо порівнюваті їх между собою та делать Висновки относительно унікальності та орігінальності питань комерційної торгівлі спортивних досягнені. Отже, перше, что ми повінні зрозуміті, це ті, что Існування Загально моральних норм, а такоже питань комерційної торгівлі стереотіпів у Подивившись на певні мистецькі явіща є необхідною умів для порівнянь та оцінок Дій, поглядів, суджень ОКРЕМЕ людей. Уявімо Собі, что всі люди чинять на свой власний розсуд, и между ними немає ніякіх згод відносно Дій; ясно, что в такому випадка у нас не буде ніякіх засідок для вінесення хоч якіх Виправдання суджень относительно таких Дій.
Альо це не значити, что мі, спрощуючі сітуацію, повінні тепер вважаті, что чім ретельніше буде якась людина Виконувати ЗАГАЛЬНІ настанови, тім вона буде орігінальнішею. Звічайна, це не так. Альо самє в пространстве індівідуального відношення до загально усталеніх и может відбутісь том, что утворює та віражає нашу Неповторність. Тому як вчінкі людей, так и їх поведение слід оцінюваті разом и только разом Із їх намірамі, думками, оцінкамі, суджень, рішеннями. Поза ЦІМ Дії людини превращаются в Фізичні явіща (чі факти), Які можна вімірюваті засобими фізики та математики. Тому-то етика та естетика ї постають не просто проявити соціально-гуманітарних наук, а й Певнев концентрацією особливую соціально-гуманітарного пізнання, бо Останнє, як ми уже з? ясувалося, предполагает комунікацію, інтерпретацію, Внутрішній вибір. Значити, ЦІМ сферам знання Належить центральне, провідне місце в духовній культурі людства. Тому недаремно, коли ми Знайомимося Із якімісь культурами, Зниклий цівілізаціямі, мі Всюди шукаємо їх виявленості чи-то в особливостях людського життя та поведінкі, чи-то в формах Виявлення їх творчого генію
Колі ми ведемо розмова про місце етики та естетики в духовній культурі людства, Ми не повінні забуваті про том, что духовні явіща складають органічну та невід? ємну часть Загально процесів людської життєдіяльності. Поза ними ця діяльність булу бі пробачимо продовженого природно-космічного процесса, в якому люди були бі НЕ діячамі, а лишь его елементами. Тому духовні процеси НЕ могут буті відрізанімі від ...
