ів, землеробів, дрібних торговців, пастухів. На чолі їх стояли найбільш зневірені елементи: розорилися общинники, раби, наймити. Їх загони брали своєрідні назви - «Зелений ліс», «Мідні коні», «Великі піки« Залізні гомілки »,« Чорні телята ». Жорстокі репресії центральних властей не допомагали: повстання тільки ширилися. Найпотужнішим було повстання «Червоних брів». Приводом для нього стало катастрофічне зміна русла Хуанхе в 11 р н.е., дамби на якій давно не ремонтувалися. При виході на рівнину Хуанхе розділилася ва два потужні, і подався до Жовтого моря потоки: один - на північ, а інший - на південь від Шаньдунського півострова, і Шаньдун виявився таким чином повністю відрізаним від решти території Китаю. Величезні області були затоплені, інші страждали від голоду. Постраждалі від повені біженці і утворили повстанський загін на чолі з бідняком Фань Чуном. Він наказав своїм прихильникам в якості розпізнавального знака пофарбувати в червоний колір брови. Величезна армія Ван Мана, названа «Зубами тигра», яку він послав проти «Червоних брів», стала розбігатися. «Червоні брови» та інші повстанці з усіх боків рушили до сіньской столиці Чанані. У 23 р н.е. вона була взята загоном «Зеленого лісу» очолюваним нащадком ханьської династії Лю Сюань, тут же оголошеним імператором під ім'ям Ген-ши. Після трьох днів облоги в палаці був схоплений і обезголовлений Ван Ман, тіло його порубали на шматки. Але потім рух розколовся, і почалася громадянська війна. У 25 р н.е. Чанань захопили загони «Червоних брів» Ген-ши був убитий, а імператором проголосили бідного пастуха (нібито далекого нащадка царського роду Лю). Проте повстанці не змогли довго протриматися в столиці. У місті Лояне об'явився новий імператор з дому Хань-Лю Сю (Гуан У ді). Йому вдалося завдати «Червоним бровам» ряд поразок і до 29 року остаточно придушити їх рух.
1.2 Експлуатація хліборобів і форми привласнення в стародавньому Китаї
древній китай повстання реформа
Аналіз форм експлуатації і присвоєння додаткового продукту може дати цінні дані для вирішення обговорюваної проблеми про характер соціально-економічного ладу стародавнього Китаю. Однак специфіка китайських джерел (убогість документальних даних при великій кількості досить суперечливих відомостей у хронікальних записах, трактатах, піснях, переказах, повчальних повчаннях і т. П.) Багато в чому перешкоджала переконливі відповіді на питання, яким займалися багато вчених. Крім того, на оцінках різних авторів нерідко позначалася прийнята ними концепція про характер суспільства. Грали свою роль і стійкі стереотипи: так, легендарно-утопічна реконструкція Мен-цзи нібито існувала в глибокій старовині системи цзин тянь і пов'язаної з нею системи оподаткування з часом стала основою, за допомогою якої (часом аж до наших днів) вивчалися аграрні відносини і форми присвоєння селянської праці і продукту в стародавньому Китаї. Схема Мен-цзи була лише соціальним рецептом, хоча і спиралася на деякі неясні відомості з ідеалізованого минулого. Вищевикладене дає підставу - зрозуміло, тільки в рамках журнальної статті - звернути переважне увагу лише на дані найбільш достовірних і автентичних давньокитайських джерел.
Для ранніх періодів китайської історії (Інь і початок Чжоу) характерні дві форми експлуатації і припливу доходів - обкладання даниною і відпрацювання общинників на загальному полі. Що з'явилося в басейні Хуанхе в середині II тисячоліття до н. е. суспільство Інь в ступені розвитку виробництва і культури набагато перевершувало оточували племена, що і дозволило іньцам підпорядкувати їх собі, у тому числі в плем'я Чжоу. Така залежність економічно реалізовувалася в данини, яка більш-менш регулярно надсилалася іньскому правителю. Написи на ворожильні кістках наповнені повідомленнями про надсилання коней, биків, баранів, собак, слонів, раковин, а також людей, зазвичай бранців, рабів, що використовувалися в основному для кривавих жертвопринесень. Велика данину (у вигляді трофеїв) надходила і в ході завойовницьких походів. Приплив данини ззовні, тобто експлуатація сусідів-чужинців, типова для багатьох ранньокласових суспільств, був в Інь найважливішою формою отримання додаткового продукту.
Карби продовжувала існувати і бути головним джерелом доходів і на початку Чжоу. Суть її зводилася до того, що правителі васальних і підкорилися територій були зобов'язані частину продукту, взимавшегося ними з підвладних племен, посилати чжоускому вану. Незабаром, однак, левову частку данини місцеві правителі, що перетворювалися в фактично самостійних царьків, стали залишати собі. Хоча формально данину продовжувала існувати протягом усього періоду Чжоу, аж до III ст. до н.е., її економічна роль приблизно з IХ в. до н.е. різко зменшилася.
Падіння ролі данини відповідно збільшило економічне значення системи відпрацювань на загальних полях....
