ність видання щомісячного церковного журналу, відкриття нових парафій, про звільнення з посилань, таборів і тюрем архиєреїв і духовенства і про подання можливості священнослужіння і вільного пересування по країні клірикам, які відбули покарання в місцях позбавлення волі. Реакція Сталіна на всі ці прохання була позитивною.
Однак, згодом цілий ряд обіцянок виконаний не був. Для Й. Сталіна виявилося важливим насамперед створити видимість благополуччя в релігійному питанні, а за цією ширмою поставити Церква під жорсткий контроль, вбудувати її в систему режиму своєї влади. Невипадково дану роботу він доручив наркому держбезпеки. Для здійснення контролюючої ролі за постановою СЧК від 14 вересня 1943 був створений спеціальний орган - Рада у справах Руської Православної Церкви при уряді СРСР на чолі з полковником держбезпеки Г.Г. Карповим.
Рішення ключових проблем державної релігійної політики Й. Сталін залишив за собою.
вересня в Москві відбувся Архієрейський собор, на якому 19 єпископів одноголосно обрали патріархом Московським і всієї Русі Патріаршого Місцеблюстителя митрополита Сергія. Собор також закликав християн всього світу об'єднатися в боротьбі проти фашизму. 12 вересня в Богоявленському соборі відбулася інтронізація патріарха Сергія, в цей же день вийшов перший номер Журналу Московської Патріархії .
У ВКП (б) існувала потужна опозиція новому примиренська курсом релігійної політики. Відповідно до інформаційних записок в ЦК 1944-1945 рр. партійні агітатори на місцях нерідко заявляли: Це вирішено зараз, під час війни, бо союзники нам запропонували, а після війни зміниться ставлення до церкви (РЦХИДНИ, Ф.17, оп. 88, д. 351, л. 51). І вже 27 вересня 1944, коли зникли сумніви в перемозі, з'явилася постанова ЦК ВКП (б) Про організацію науково-просвітницької пропаганди laquo ;. Воно було сформульовано дуже обережно, говорило про шкоду забобонів, забобонів, про необхідність боротьби з пережитками минулого, але зовсім не згадувало про завдання антирелігійної роботи .
Важливі зміни відбулися в останній рік війни. 15 травня 1944 помер патріарх Сергій. У цей же день Священний Синод, в згоді з волею покійного, затвердив на посаді Патріаршого місцеблюстителя митрополита Ленінградського і Новгородського Алексія (Симанського). На порядок денний знову постало питання про вибори нового патріарха. Сталіну було важливо показати всьому світу, що Церква в СРСР діє в умовах свободи, що між державою і Церквою не існує антагонізму. У зв'язку з цим обрання нового патріарха вирішено було провести в 1945 р на Помісному соборі, а не на Архієрейському, як в 1943
- 23 листопада 1944 в Москві відбувся Собор єпископів, на якому було обговорено проект положення про управління в Церкві і визначено порядок обрання Патріарха. При обговоренні останнього питання архієпископ Лука (Войно-Ясенецький) нагадав постанову Помісного Собору 1917-1918 рр. про те, що Патріарх повинен обиратися таємним голосуванням і жеребом з декількох кандидатів. Це пропозиція не зустріла підтримки, був висунутий єдиний кандидат - митрополит Алексій.
Помісний Собор відкрився 31 січня 1945 в Москві в храмі Воскресіння в Сокольниках. У його роботі взяли участь 46 архієпископів, 87 кліриків, 38 мирян. Такого повноважного зборів духовенства і мирян Руської Православної Церкви не було з 1918 р На Соборі також були присутні Олександрійський, Антиохійський, Грузинський патріархи і представники Константинопольської, Сербської, Болгарської, Румунської Православних Церков. У перший же день засідань було обговорено й прийнято Положення про управління Руською Православною Церквою raquo ;, яке складалося за активної участі працівників Ради у справах Руської Православної Церкви, а 2 лютого митрополит Ленінградський і Новгородський Алексій відкритим голосування був обраний Патріархом Московським і всієї Русі.
Згідно з прийнятим положенням Церква ставала згуртованої ієрархічно, на всіх рівнях соподчиненной організацією. Зовнішня влада належала Помісному Собору, який при необхідності скликав Патріарх. Останній керував Церквою разом зі Священним Синодом з 6 членів, у тому числі 3 постійних - митрополитів Київського, Ленінградського і Крутицького. З питань, що вимагають узгодження з урядом, Патріарх зносився з Радою у справах Руської Православної Церкви. Коло цих питань не окреслювалося, що давало Раді можливість необмеженого втручання в церковне життя. При Синоді могли існувати навчальний комітет, видавничий відділ, господарської управління, відділ зовнішніх церковних зносин і т.п., які незабаром і були утворені. Єпархії управлялися єпископами, призначуваними єпархіальними архієреями, були неодмінними членами парафіяльної громади та представниками її виконавчого органу - церковної ради. Положення значно розходилося з існувала раніше практико...
