У тієї песні, широкай, як світло,
чутні вітри и грім.
Дик примі ж ти привет,
Світло бязмежни, мій дім.
Вияўленне злучанасці бицця и небицця - у центри козак жицця. Гетим вершити заспів да твора, Колас паказаў свае розумінню гета злучанасці, разумнасць, цягу да хараства и праўди НЕ толькі чалавека но и самої природи. Плиг читанні твора з яўляецца ўражанне присутнасці спагадлівага настаўнік, Які з дістатися усмешкай, уважліва назірае за ходам читацкага ўсприняцця, и як вопитни и мудрі педагог розуму, што НЕ кожнаму ў жицці
казкі жицця робіць видатнай з Явай жицця у Наша літаратури тое, што ўсе навели гетага зборніка визначаюцца кампазіциўнай стройнасцю, лагічнай суладнасцю ўсіх частак и кампанентаў, дакладнасцю и виразнасцю мови, маляўнічасцю моўнага живапісу. Тут ёсць асаблівая прастата, якаючи звичайна ўласціва видатним творити мастацтва. Дух таго годині пісьменніку дапамагло перадаць стихія Народнай мови, фразеалогіі, першароднасць и своеасаблівасць уживання лексікі, сінтаксічних канструкций. Нови сюжети ў адзіних Коласавих вариянтах примушаюць даследчикаў фальклору шукаць шляхі да витокаў старажитнага казкавага ядра, бо яно пеўним чинам відпливала на светапогляд першабитних людзей и садзейнічала ім ў першапачатковим пазнанні таямніц навакольнага світлу. У гетим Сенсит творчасць Якуба Коласа заўсёди була невичерпнай криніцай для вучоних - даследчикаў різни напрамкаў. Мовазнаўца заўсёди знойдзе ў творах Паета скарби Народнай білоруський мови, філосаф - Няма сапраўди філасофскіх праблем [2, с.76].
казкі жицця паширилі жанравия межи білоруський мастацкай прози, што падкреслівае виключную змястоўнасць малої празаічнай форми. Увогуле, у алегаричних апавяданнях адразу заўважаюцца багатия магчимасці жанравай структури, дзе дамінуе сімвалічна - алегаричная вобразнасць, елемент казачнасці, мастацкай умоўнасці. Коласави алегориі дапамагалі пісьменнікам спасцігаць сакрети адлюстравання речаіснасці ў широкім, абагульняючи плані, раскриваць мнение праз падтекст.
. Вобразная сістема Козак жицця Я. Коласа
класік Беларускі літаратура савецкі
Героямі Коласавих козак з яўляюцца древи и птушкі, неживия прадмети [гл. Дадатак 2], а таму читача неабходна адпаведним чинам емациянальна настроіць, каб яму НЕ ЗДАВАЙСЯ недаречная размова разнастайних прадстаўнікоў живёльнага и расліннага світлу. Шкірні герой козак стварае пеўни асациятиўни вобразе, гета звязана са шматвяковимі народнимі традициямі и ўяўленнямі. Так, дуб сімвалізуе мужнасць, вечнасць жицця, крумкач ??- увасабленне чагосьці трагічнага, матиль - легкадумнага, свіння - носьбіт такіх рис, як абмежаванасць и тупасць. Біла Хмарка, што пакінула свій край и асудзіла критим самим сябе на бадзянне па широкім Свецє, увасабляе людзей перакаці - поле, якія страцілі палі карані, згубілі Бацькаўшчину. Само адухаўленне абумоўлена Перш за ўсё творчимі задачамі. Даўняй літаратурнай традицияй з яўляецца алегарични приём паетичнага адлюстравання навакольнага світлу.
У плані сказанага травні цікавасць вобразе Хмаркі (Хмарка, 1913), Які ўвасабляе сабой лёс тієї часткі інтелегенциі, якя ставіла сябе над народам, була глухою да яго патреб и жаданняў.
калі нам звярнуцца да больш ёмістага вобразе, дик гета будз вобразе вітрі. Ен Займаюсь адметнае месца ў літаратурних казков жицця, дзе ми бачим елементи казкі, Алегорія и швидше. У народних казков аб раслінах, стихіях, гети вобразе амаль заўсёди виступає як виразнік усемагутнай сіли. Менавіта вобразе вітрі надаецца перавага ў казці Мароз, сонца и вецер [10, с. 288]. Чалавек кланяецца Перш за ўсё вітрі, бо ен можа абараніць яго пекло сонца и Марозія.
У алегаричних апавяданнях Коласа вобразе вітрі набивае новае мастацкае и сенсаванне и напаўненне, хаця ен таксамо надзелени ўсемагутнай сілай - цар усяго світлу. Калі гети цар узлуецца, то можа нарабіць такий шкоди и такогого разбурення, што и за два тидні НЕ ачухаешся. А можа и наадварот, - прагнаць Хмари, ачисціць неба и паветра пекло смугі, диму и туманаў и сказаць Сонца, каб грела расліни и древи и ўсё живое назямлі, или нагнаць Хмари, калі зямлі и рознаму стваренню патребен биў дождж (Адзінокае древа, Цвіркун ).
Колас узяў ідею ўсемагутнасці вітрі як своеасаблівага распарадчика природних з яў, калі ёсць неабходнасць падкресліць и видзеліць некатория станоўчия и адмоўния якасці ва ўчинках людзей. Наприклад, у апавяданні Цвіркун вецер виступає не толькі як усемагутни ўладар природних змен, но ен яшче и Найбільший и найважливіша асобі сярод мясцоага жихарства, якаючи можа за нішто ўзвисіць, а потим нечакана знізіць, а можа зняважиць таленавітую асобі. Колас падкреслівае, што ў вітрі, як важнай асоб...
