лідував ніяких політичних цілей і не мав власної соціально-політичної програми.
Той факт, що вельми лояльне ставлення місцевого населення до піфагорейського союзу зрештою змінився антіпіфагорейскімі настроями, які в результаті прищепили до переслідування ПІФАГОРІЙЦІ не тільки в Кротоні, але й по всій Греції, говорить принаймні про тому, що Піфагорійці мали певну владу над Кротоном, а можливо, і намагалися поширити її на сусідні міста.
Піфагорійський союз був досить закритою організацією. Спочатку Піфагор намагався залучити в своє вчення якомога більше людей, але швидко він обмежив доступ сторонніх у свій союз. Це було виправдано головним чином через те способу життя, яким жили люди в Пифагорейской громаді. Майно ПІФАГОРІЙЦІ було загальним: вступаючи в союз, кожна людина повинна була внести певний внесок у загальну скарбницю. Це було виправдано і з філософської точки зору, так як Піфагор керувався принципом у друзів все спільне raquo ;, і з тієї точки зору, що життя спільним бюджетом певним чином пов'язувала члена спілки. Але ця ж особливість пред'являла до членів більше вимог, тому що якщо людина зізнавався нездатним до навчання, його виганяли з союзу, при цьому віддаючи вдвічі більше, ніж він вніс.
Щоб стати повноправним його членом необхідно було пройти жорсткий відбір і навчання. Набір проводився головним чином серед молодих людей, відбиралися стримані і небагатослівні. До юнаків у Піфагора було особливе ставлення: він вважав, що порядною людиною може стати тільки той, хто правильно прожив молодість. Очевидно, піфагорійці спочатку вибирали людей які вміють зберігати таємниці, а таємниць до них було багато.
Потім ще три роки за кандидатом спостерігали, п'ять років він повинен був тримати обітницю мовчання, кандидата неодноразово зазнавали і тільки після цього, якщо людина успішно пройшов усі випробування, він ставав учнем Піфагора і членом пифагорейского союзу. П'ятирічний обітницю мовчання теж не випадковий: це вчило людини контролювати свою мову, що згодом розвивало ораторське мистецтво. Така увага до мови і ораторському мистецтву не може не навести на думку, що Піфагор готував зі своїх учнів також і політичних діячів.
Таким чином, стає зрозуміло, що випадкових людей в союзі бути не могло. Далеко не кожному бажаючому вдавалося вступити в союз, що початок викликати підозру у жителів Кротона.
Піфагор у своїх учнях виховував презирство до розкоші і суспільних благ, байдужість до громадської думки. Коло його завдань не обмежувався бажанням зробити з них морально досконалих людей. Людина, відчуває презирство до розкоші непідкупний. Непідкупна людина не видасть ніякої секрет за гроші. Людина, що нехтує суспільну думку, не буде знаходитися в його впливі. Піфагор небезпідставно вважав, що у його суспільства швидко з'явитися безліч недоброзичливців, і тому вибирав членів свого союзу з урахуванням того, що їм доведеться досить нелегко відстоювати свої інтереси. Та й до того ж, сам закритий характер суспільства розташовував до секретності.
Всі Піфагорійці вели практично однаковий спосіб життя, при цьому поряд з розумовим і душевним вдосконаленням, вони приділяли багато часу фізичним вправам. Їхній спосіб життя був влаштований так, що вони весь час були одне у одного на виду, виключаючи час ранкових прогулянок, та й спільне життя сприяла їхньому згуртуванню і єднання. Таким чином, швидше за все вони прекрасно знали один одного, починаючи від звичок, і закінчуючи настроєм і ходом думок. На мій погляд, це дозволяло їм зберегти єдність поглядів, тому що якщо думки одне з членів спілки йшли врозріз з думками і діями інших, то, швидше за все, такі думки швидко придушувалися. Якщо ж кому-небудь приходила корисна і продуктивна думка, весь союз мав можливість підхопити її відразу ж. Крім того, у них була постійна необхідність перебувати в хорошій фізичній формі - особливо - швидко бігати і володіти боротьбою.
Важливо й те, що Піфагорійці вчили свою молодь бути покірною старшим, слухати їх настанови. Здавалося б - звичайна данину поваги віком, але справа не тільки в цьому: таким чином Піфагорійці отримували можливість передавати знання в односторонньому напрямку - від старших до молодших, а всередині самого союзу утворювалася чітка ієрархія. Товариство з чіткою ієрархічною структурою є найбільш пристосованим для будь-якого виду боротьби, в тому числі й політичної. Крім того, при такій структурі, члени союзу не були зрівняні в правах: так молодші тільки що вступили члени не могли споглядати самого Піфагора, ставити питання, а мали право тільки слухати. Всіма повноваженнями володіли тільки старші і за статусом і за віком члени.
Костьольна ієрархії можна не сказати, що основне справі в піфагорейської школі було на математиків і акусматікі. Важко сказати, яка з ц...
