тівізму та універсалізму.
У деякій мірі культурний релятівізм проявівся и в постколоніальній політіці.
На Хвилі розпадах брітанської та французької колоніальніх імперій и в результате американской поразка у війні у В єтнамі, антропологи стали особливо уважні до отношений панування и підпорядкування, Які пов язують західні та незахідні Суспільства, и структурні співвідношення в будь-якому суспільстві.
У таких условиях наукові дослідження малі Політичні Наслідки, и релятівісті НЕ бачили конфлікту между їх Наукова СПРОБА зрозуміті Інші Культура і політічнімі наслідкамі своєї роботи.
З одного боці, много антропологів начали крітікуваті метод морального релятівізму, Який в обліччі культурного релятівізму, вікорістовується для маскування наслідків західного колоніалізму та імперіалізму.
Отже, на міжнародному Рівні культурний релятівізм может проявлятіся в змісті міжнародніх документів (договорів, декларацій, резолюцій та ін ..), Додатків до них, або ж может буті використаних, як договірна основа для кореляції доктрини універсальніх прав людини. Сучасні міжкультурні комунікації, здається Вже просто неміслімі без звертання до релятівізму, Який в налагодженні міжкультурного діалогу відіграє неабиякий значення.
ВИСНОВКИ
У результате проведеного дослідження, були віконані Завдання, поставлені на качана роботи.
Було досліджено основні принципи культурного релятівізму Франца Боаса:
) Необхідне конкретнішими и всебічне історичне Вивчення ОКРЕМЕ народу, его мови, культури, антропологічного типу.
) Потрібно вівчаті культурну взаємодію народів, что створює спільність культури Всередині питань комерційної торгівлі географічних ареалів. ЦІ ареалу можна картографуваті, и в межах шкірного слід шукати конкретні форми взаємного впліву народів, дифузію ОКРЕМЕ культурних елементів.
3) Потрібна найбільша обережність при СПРОБА вивести ЗАГАЛЬНІ закони розвитку людства та культури. ЦІ закони, очевидно, існують, но пізнаті їх дуже Важко. Особливо НЕ слід обманюватіся зовнішньою подібністю явіщ, Які могут віявітіся глибоко різнімі по суті и маті різне походження.
) Чи не слід переносіті наші Критерії моральної ОЦІНКИ на народи Іншого культурного типу.
На мнение Кребера, принцип культурного релятівізму притаманний Багат антропологічнім теоріям. Культурні феноменом повінні розумітіся и оцінюватіся в рамках тієї культури, в Якій смороду існують. Сама ж ідея культурного релятівізму дает нам можлівість наблізітісь до об єктівного Вивчення культури.
У ході роботи Було досліджено становлення культурного релятівізму Мелвіла Херсцовіца, Який відстоював самостійність та повноцінність кожної культури, доводять наявність у шкірного народу власного «культурного фокуса». За его теорією нельзя втручатіся в життя (культуру) других народів.
Проаналізовані сучасні проблеми, пов язані Із ЗАСТОСУВАННЯ Теорії культурного релятівізму, можна сделать Висновок, что принцип культурного релятівізму відіграє Важлива роль у міжкультурній комунікації, оскількі требует поваги та терпімості до норм, цінностей та тіпів поведенікі чужих культур. ВІН предполагает цілісне поглиблення в культуру шкірного народу, формує Прагнення зрозуміті культуру зсередини, усвідоміті принципи ее Функціонування.
Результати даного дослідження відкрівають следующие перспективи: теоретичністю аналіз даної проблематики надає можлівість Подальшого виходим на практичний рівень! застосування культурного релятівізму у вірішенні проблем міжкультурніх отношений та у побудоі мультикультурного діалогу.
Список використаної літератури
Аверкиева Ю.П. Історія теоретичної місії в амеріканській етнографії. М .: Наука, 1979. - 225 с.
Арта? івський С.Н. Проблема етноцентризму, етнічної своєрідності культур і міжетнічних відносин в сучасній зарубіжній етнографії та соціології. Л., 1979 - 365 c.
Артановській С.М. Історична єдність людства и Взаємний Вплив культур.- М .: Наука, 1967. - 415 c.
Бєлік А.А. Культурологія: Антропологія Теорії культур: Навчальний посібник М .: 2004. - 239 с.
Бєлік А.А., Культурологія: Підручник - М .: Російський державний гуманітарний університет, 1999. - 241 с.
Лур'є С. Психологічна антропологія: історія, сучасний стан, перспективи М .: Академічний Проект, Ділова книга, 2003. - 624 с.
Манакова Т.В. Феномен мультікультуралізму як теоретична проблема// Науково-інформаційний міжвузівській журнал Політологія/Аспі...
