родною яскравості і краси, до Божественного суті, випромінює нескінченну і всеосяжну любов, прощення і прийняття. У особистому спілкуванні, яке сприймається як аудієнція у Бога, вони отримують урок щодо буття і його універсальних законів і мають можливість оцінити своє минуле, керуючись цими новими критеріями. Потім вони вирішують повернутися в звичайну реальність і надалі жити по новому, у відповідність з тими принципами, які вони засвоїли [9, С.57].
ВЗГ нерідко призводить до духовної кризи, тому що ставить під сумнів уявлення про реальність, наявні у більшості зазнали його людей [9, С.57-58].
2.9 Досвід близьких контактів з НЛО
Тісні контакти і викрадення людей тими, хто здається представниками інших космічних цивілізацій, може часто служити причиною серйозних емоційних і інтелектуальних криз. К. Г. Юнг, серйозно який займався цією проблемою, припустив, що це скоріше архетипний феномен, ніж досвід зустрічей з реальними позаземними цивілізаціями [9, С.58].
В описах спостережень НЛО типово присутність незвичайного світла надприродною природи, схоже з тим, що мається на звітах про містичних переживаннях. Істоти ж, що входять в контакт з людьми, мають чіткі паралелі в світі релігії та міфології. Те ж можна сказати і про технічних засобах пересування представників позаземних цивілізацій, а також про спостережуваних ландшафтах. Процедури, яким піддаються викрадені, включають в себе фізичні дослідження і наукові експерименти, що викликають моторошні муки. Це зближує їх з шаманським кризою і ритуалами переходу в первісних культурах [9, С.59].
Досвід зустрічей з НЛО може спровокувати духовна криза по наступної причини:
"Позаземні візитери зазвичай сприймаються як представники цивілізацій, незрівнянно більш розвинених, ніж наша, не тільки технологічно, а й інтелектуально, морально і духовно. Такі контакти часто мають дуже потужні містичні відтінки і супроводжуються инсайтом космічного масштабу.
Люди, що опинилися об'єктами настільки особливої вЂ‹вЂ‹уваги, легко здатні інтерпретувати його як ознака власної унікальності. Вони можуть відчувати, що привернули інтерес вищих істот з більш розвиненою цивілізації тому, що вони самі в деякому роді виняткові і найбільш підходять для особливої мети. У юнгианской термінології подібна ситуація, коли людина претендує на захоплення архетипической ситуації своєю персоною, іменується "роздуванням его "[9, С.59-60].
2.10 Стани одержимості
"У цього різновиду надлічностного кризи люди відчувають виразне відчуття, що їх психіка і тіло захоплені і контролюються сутностями і енергіями, які вони сприймають як приходять ззовні, ворожі і турбують. Це можуть виявитися бентежні развоплощенних сутності, демонічні істоти чи злі люди, які оволоділи ними за допомогою чорної магії і чаклунських процедур "[9, С.60].
Подібні стани розрізняються за типами і ступенями. Буває саме відчуття одержимості залишається прихованим. У цих випадках проблема проявляється у формі важкої психопатології - антисоціальна або кримінальна поведінка, суїцидальна депресія, спрага вбивства або саморуйнівну поведінку, хаотичні і збочені сексуальні спонукання, надмірне вживання алкоголю і наркотиків. Тільки після терапії, що веде до прориву прихованих переживань, з'ясовується, що в основі цих проблем лежить стан одержимості [9, С.61]. p> "У середині психотерапевтичного сеансу обличчя людини, який одержимий, може перекоситись прийняти вигляд "маски зла", а в очах з'являється дике вираз. Руки і тіло починають зводити дивні судоми, а голос може змінитися і придбати абсолютно іншого звучання. Коли цієї ситуації дозволяють розвиватися, психотерапевтичний сеанс починає ставати разюче схожим на екзорцістскіе процедури католицької Церкви або ритуали вигнання злих духів в примітивних культурах. Дозвіл часто настає після драматичних епізодів задухи, блювоти, шаленої фізичної активності або навіть тимчасової втрати самоконтролю. Процеси такого роду можуть бути надзвичайно цілющими і перетворюється і нерідко призводять до глибокої духовній розбудові переживає їх людини "[9, С.61].
Людина, що відчуває вплив незрозумілою чужої йому сили, часто докладає величезних зусиль, щоб боротися з нею. Він може відчувати сильний переляк і самотність - родичі, друзі, а часто і психотерапевти уникають контактів з ним, відчуваючи до нього суміш метафізичного страху і морального відрази [9, С.61-62].
Стани одержимості відносяться до проявів духовного кризи, тому що в них ми бачимо вторгнення сил надлічностной природи. Ці сили викликають дуже негативні форми поведінки, але досягаючи їх повного розкриття і розуміння можна досягти дивного зцілення [9, С.62].
3. Погляди засновників деяких психотерапевтичних шкіл, мають успіх у вирішенні проблем духовних криз.
Дана глава розповідає про погляди засновників деяких психотерапевтичних шкіл, чиї методи з успіхом практикую...
