чні акти. Сєченов надавав також дуже велике значення так званого закону реєстрації вражень за подібністю, відповідно до дії, якого у людини все подібні предмети зливаються в пам'яті в подібні підсумки.
Асоціації з подібністю мають величезне значення у створенні структури мов. Порівняння одного предмета з іншим є одним з найбільш потужних засобів пізнання навколишнього світу. Весь прогрес теоретичної половини людських знань про зовнішній природі, підкреслює Сєченов, досягнутий, по суті, порівнянням предметів і явищ за подібністю. За відсутності такої властивості людської психіки, як пам'ять, виникнення людської мови було б неможливо. Узагальнене знання властивостей класу предметів стало надалі основою для виникнення слова.
4. Історія античної психології.
Міфологічний розуміння світу, де тіла заселяються душами, а життя залежить від богів, століттями панувало в суспільній свідомості. При цьому язичники часто надавали стилю поведінки небожителів підступність і мудрість, мстивість і заздрість, інші якості, пізнані в земній практиці свого спілкування з ближніми.
Анімізм (від лат. anima - душа) - перший міфологічне вчення про душу. Анімізм включав в себе уявлення про прихованому за конкретними видимими речами сонмі душ як особливих привидів, які залишають людське тіло з диханням. Елементи анімізму представлені в будь-якій релігії. Його рудименти дають про себе знати в деяких сучасних психологічних навчаннях і ховаються під "Я" (або "Свідомість", або "душа"), яке сприймає враження, розмірковує, приймає рішення і приводить в дію м'язи. p> У деяких інших навчаннях того часу (наприклад, знаменитого математика і філософа, чемпіона Олімпійських ігор з кулачного бою Піфагора) душі представляли безсмертними, вічно мандрівними по тілах тварин і рослин.
Пізніше стародавні греки під "psycho" розуміли рушійне початок всіх речей. Їм належить вчення про загальну натхненність матерії - гілозоізм (Від грец. Hyle - речовина і zoe - життя): весь світ - універсум, космос - спочатку живої, наділений здатністю відчувати, запам'ятовувати і діяти. Межі між живим, неживим і психічним не проводилися. Усі розглядалося як породження єдиної первинної матерії (праматері). p> Так, на думку давньогрецького мудреця Фалеса, магніт притягує метал, жінка притягує чоловіка, оскільки магніт, як і жінка, має душею. Гілоізм вперше "Поставив" душу (психіку) під загальні закони єства. Цим вченням затверджувався непорушний і для сучасної науки постулат про початкової залучення психічних явищ в кругообіг природи. В основі гілозоізма лежав принцип монізму. p> Подальше розвиток гілоізма пов'язано з ім'ям Геракліта, що розглядав універсум (Космос) як вічно змінюється (живої) вогонь, а душу як його іскру. ("Наші тіла і душі течуть, як струмки"). Їм вперше була висловлена думка про можливу зміну, а отже, і закономірний розвитку всього сущого, в тому числі і душі. Розвиток душі, за Гераклітом, відбувається через себе: "Пізнай самого себе". Філософ учив: "За яким би дорогах не йшов, не знайдеш кордонів душі, так глибокий її Логос ". p> Термін "Логос", введений Гераклітом, застосовуваний і понині, для нього означав Закон, за яким "все тече", надає всесвітньому ходу речей, зітканій з протиріч і катаклізмів, гармонію. Геракліт вважав, що хід речей залежить від Закону, а не від свавілля богів. Через труднощі розуміння афоризмів філософа сучасники називали Геракліта "темним".
Ідея розвитку в вченні Геракліта "перейшла" в ідею причинності Демокріта. За Демокріту, душа, тіло і макрокосмос складаються з атомів вогню; випадковими нам здаються тільки ті події, причину яких ми не знаємо; відповідно до Логосу немає безпричинних явищ, всі вони - невідворотний результат зіткнення атомів. Згодом принцип причинності назвали детермінізмом. p> Принцип причинності дозволив Гіппократу, дружити з Демокрітом, побудувати вчення про темпераменти. Порушення здоров'я Гіппократ співвідносив з дисбалансом різних "Соків", присутніх в організмі. Співвідношення цих пропорцій Гіппократ назвав темпераментом. Назви чотирьох темпераментів дійшли до наших днів: сангвинистический (переважає кров), холеричний (переважає жовта жовч), меланхолійний (переважає чорна жовч), флегматичний (переважає слиз). p> Так була оформлена гіпотеза, за якою незліченні різницю між людьми вміщалися в кілька загальних картин поведінки. Тим самим Гіппократ поклав початок наукової типології, без якої не виникли б сучасні вчення про індивідуальних відмінностях між людьми. Джерело і причину відмінностей Гіппократ шукав всередині організму. Душевні якості ставилися в залежність від тілесних. p> Однак не всі філософи брали ідеї Гаракліта і його погляд на світ як вогненний потік, ідеї Демокріта - на світ атомних вихорів. Вони будували свої концепції. Так, афінський філософ Анаксагор шукав початок, завдяки якому з безладного скупч...
