и, став милостивий і ласкавий. Серед дружини з земських людей з'явилося багато благочестівних християн, що почитали церква, любили книги і іноді йшли від мирських спокус до монастирів і в пустинне життя. Через свою ієрархію і прикладом ревнителів нової віри церква діяла на вдачі та установи Русі.
Проповіддю і церковною практикою вона показувала, як треба жити і діяти в справах особистих і суспільних.
Церква намагалася підняти значення князівської влади. Князів вона вчила, як вони повинні управляти: В«забороняти злим і страчувати розбійників В». В«Ти поставлений від Бога на страту злим, а добрим на МиловановВ», - Говорила духовенство князю Володимиру, вказуючи йому, що князь не може залишитися байдужим до насильства і зла в своїй землі, що він має берегти у ній порядок. Такий погляд духовенство грунтувалася на переконанні, що княжа влада, як і всяка земна влада, вчинена від Бога і повинна творити Божу волю. Але оскільки В«всяка влада від Бога В»і так як князьВ« Божий слуга В», то йому належить коритися і його слід шанувати. Церква вимагала від підданих князя, щоб вони В«мали приязньВ» до князя, не мислили на нього зла і дивилися на нього, як на обранця Божого. Дуже грубо було погляд язичницької Русі на князів, як на дружинних конунгів, які беруть дань за свої військові послуги землі і яких можна проганяти, якщо вони не бажані, і навіть вбивати (як древляни Ігоря). Церква всіляко боролася з таким поглядом і підтримувала авторитет князів, дивлячись на них як на природжених і богоданного государів. Коли князі самі кидали свою гідність у грубих сварках і междоусобиях (В«КоторахВ» і В«коромолахВ»), духовенство намагалося мирити їх і вчити, щоб вони В«шанували найстаріших В»іВ« не переступали чужого межі В». Так духовенство проводило в життя ідеї правильного державного порядку, маючи перед собою приклад Візантії, де царська влада стояла дуже високо.
Знайшовши на Русі ряд спілок, родових і племінних, дружинних і міських, церква утворила собою особливий союз - Церковне суспільство; до складу його увійшло духовенство, потім люди, яких церква опікала і живила, і, нарешті, люди, які служили церкви і від неї залежали. Церква опікала і живила тих, хто не міг сам себе годувати: жебраків, хворих, убогих. Церква давала притулок і заступництво всім ізгоїв, які захист мирських товариств та союзів. Церква отримувала у своє володіння села, населені рабами. І ізгої, і раби ставали під захист церкви й робилися її працівниками. Всіх своїх людей однаково церква судила і вбирала зі свого закону (по Кормчої книзі) і за церковними звичаями; всі ці люди виходили з підпорядкування князю і ставали підданими церкви. І як би не був слабкий чи мізерний церковний людина, церква дивилася на нього по-християнськи як на вільної людини. Для церковної свідомості всі були брати у Христі і не було перед Господом ні раба, ні пана.
У церкві не існувало рабство: раби, подаровані церкви, зверталися до людей особисто вільних; вони були тільки прикріплені до церковної землі, жили на ній і працювали на користь церкви. Таки чином, церква давала світському суспільству приклад нового, більш досконалого і гуманного пристрою, в якому могли знайти собі захист і допомогу всі немічні й беззахисні.
Церква потім впливала на поліпшення сімейних відносин і взагалі моральності в російській суспільстві. На підставі грецького церковного закону, прийнятого і підтвердженого першими російськими князями в їх "церковних статутах ", всі провини і злочини проти віри і моральності підлягали суду не князівському, а церковному. Церковні судді, по-перше, судили за святотатство, еретичество, чари, язичницькі моління. Церковні судді, по-друге, відали всі сімейні справи, що виникали між чоловіками і дружинами, батьками і дітьми. Церква намагалася викорінити язичницькі звичаї і звички у сімейному побуті: багатоженство, умикання і купівлю дружин, вигнання дружини чоловіком, жорстокості над дружинами і дітьми тощо Застосовуючи у своїх судах візантійські закони, розвиненіші, ніж грубі юридичні звичаї язичницького суспільства, духовенство виховувало кращі звичаї на Русі, насаджувало кращі порядки.
Особливо повставало духовенство проти грубих форм рабства на Русі. У повчаннях і проповідях, в розмовах і розмовах представники духовенства діяльно вчили панів бути милосердними з рабами і пам'ятати, що раб - така ж людина і християнин, як і сам його пан. У повчаннях заборонялося не тільки вбивати, а й мучити раба. У деяких випадках церква прямо вимагала у панів відпустки рабів і рабинь на свободу. Отримуючи рабів у дар, церква давала їм права вільних людей і селила їх на своїх землях; за прикладом церкви іноді теж робили і світські землевласники. Хоча такі приклади були і рідкісні, хоча умовляння благочестивих повчань і не викорінювали рабства, проте змінювався і зм'якшувався самий погляд на раба, погане поводження з рабами стало шануватися "гріхомВ». Воно ще не каралося законом, але вже засуджувалос...
