Амвросія до наук, він, на відміну від Августина, вважав, що якщо повчальні книги читати і не обов'язково, то на людей можна діяти за допомогою картин або скульптур, тобто не заперечив їх як способу можливого впливу на людину.
Так само як і інші священнослужителі того часу, у своїх проповідях він викривав лжевчення і єресі. Він вів жорстку боротьбу проти аріан. Яскравим прикладом цього можна вважати відмову його надати імператриці Юстині церква, яку вона просила для аріан. Амвросій виступив проти, незважаючи на те, що йому загрожувало вигнання.
Єпископ Амвросій також відмовився, всупереч волі імператора Феодосія, повернути євреям синагогу, відняту у них християнами. Пізніше, Маючи сильний вплив на правителя, він чинив опір відновленню вівтаря богині Ніки і вимагав, щоб ніхто не жертвував на утримання язичницьких храмів і жерців.
Далі, відчуваючи за собою підтримку християнського населення, Амвросій ще більше зміцнив свою владу і авторитет. За страту семи тисяч громадян Фессалонік він відлучив імператора від церкви, тим самим, зміцнивши НЕ тільки свій особистий авторитет, а й влада єпископів взагалі. За прикладом Амвросія, єпископи В«... привласнили собі право відлучати государів, часто бездоганних, всі злочин яких полягало в тому, що вони чинили опір духовенству В»[6, С. 155].
Амвросій ні знаменитим богословом. Його заслуга - зміцнення церкви і влади священнослужителів, а також проведення реформ з перевлаштуванню церкви.
2.3 Філософія Августина
2.3.1 Ставлення до віри і розуму
У роботах Августина з спроби висловити розуміння догматів віри виникає система християнської філософії. Августин вважав, що основою вивчення життя, як і філософії, є Бог, оскільки будь-яке вивчення є частиною пізнання Бога. Людина, що пізнала Бога, не може не любити його. Усяке знання має вести до Бога, а потім і до любові до нього. p> у Августина віра - це єдиний чисте джерело істини і порятунку. Віра має вищим авторитетом і вона В«... логічно пріоритетнішою знання ... В»[8, С. 193]. Але віра не підміняє і не заміняє розумного розуміння. Навпаки віра стимулює і спонукає розуміння. Віра - це спосіб приголосного розуміння, саме тому без думки немає, і не може бути віри. Отже, віра і розум взаємодоповнюючі. «³рю, тому що абсурдноВ» - це чуже Августину [5, С. 432]. Для нього характерна позиція: вірю, щоб розуміти; - розумію, щоб вірити. Іншої позиції дотримується Таксиль Л., який вважає, що Августин В«... підкріпив своїм авторитетом формулу сліпої віри" Вірую, бо безглуздо В». [16, С. 10] Але Таксиль не прагне обгрунтувати своє твердження, перед ним стоїть інша задача і автор дотримується першого твердження
Шлях пізнання для Августина - це сходження розуму, веденого вірою, до Бога. Пізнання починається з чуттєвого сприйняття - так як В«... Бог пізнається через його творіння і немов по сходах піднімається до істини. Разом з тим, знання як таке виникає лише внаслідок рефлексії розуму над змістом почуттів. Розум, у свою чергу, судить про себе сам, і, в силу цього йому безпосередньо очевидно, що він існує В»[8, С. 181]. Кульмінація пізнання - містичне дотик розуму до божественної Істини.
Людський розум - це орган, здатний сприймати божественне світло [3, С. 571]. Підносячись до Бога, розум В«... як би насичується цим світлом і просвітлюється. Повертаючись до свого витоку, душа одночасно пізнає саму себе В»[8, С. 181]. Отже, Бог і власна душа є головними цілями всякого умогляду.
В
2.3.2 Істина і Бог
Навіть наближаючись до істини, людина не досягає Бога. Істина трактується у Августина по-різному. Він говорить про В«... істині вищої, що зливається з Богом і другим ликом Трійці ... В»[5, С. 440], тобто вища Істина - це Бог.
Отже, доказ існування істини збігається з доказом існування Бога. Спочатку Августин йде від зовнішності речей до внутрішнього світу людської душі, а потім від істини, присутньої в душі, до принципу будь-якої істини, тобто Богу. p> У Августина є три типи доказів буття Бога.
1. Вже грецька філософія, на яку спирався Августин, допускала ідею Творця, Зодчого.
2. Влада Бога не може бути повністю прихована від розуму людей. І якщо люди звернуться до розуму, то вони зрозуміють і визнають Бога Творцем світу.
3. Третій доказ виходить з розрізнення ступенів блага, від яких ми приходимо до вищого блага, тобто Богу. p> Буття, Істина, Благо - це сутнісні атрибути Бога. Щоб краще зрозуміти перший з них, потрібно осмислити слова Бога: В«Я єсмь той, хто Я єсмь В». Бог - це вища, а тому незмінне буття, від нього одержує буття все, створене з нічого. Деяким своїм творінням Він дав природу більш досконалу, іншим менш досконалу, так що вони утворюють якусь В«сходиВ». Атрибути Бога повинні розумітися не як власність якогось суб'єкта, але як збігаються з самою його сутністю, у бога безліч інших атрибутів, крім сутнісних. Бог - це все ...
