инен дати тільки самому собі, - писав Гельвецій. - Ніякої государ, ніякої піп не може переслідувати мене за уявне злочин - за те, що я думаю не так, як вони. Від природи я отримую право думати і говорити те, що думаю В».
Втілення в життя ідеалів громадянського суспільства супроводжувалося насильством і різними обмеженнями по відношенню до церкви. Наприклад, В«Акт про супремаціїВ», прийнятий в Англії в 1534 р., включав в себе вимогу закриття монастирів і каплиць, конфіскації монастирського майна, а священнослужителів, які перешкоджають виконанню цього акта, оголошував поза законом.
Особливою антиклерикальної спрямованістю відрізнялася Французька буржуазна революція. У ході її проводилися численні антирелігійні заходи, що супроводжувалися закриттям храмів, примусом єпископів і священнослужителів публічно відмовлятися від сану і присягати на вірність республіці і конституції. Священнослужителі, що проявили лояльність по відношенню до республіки, отримували утримання за рахунок держави, а по відношенню до тих, хто підтримував монархію, застосовувалися насильство і репресії.
Напередодні Паризької комуни на захист свободи совісті, яка розуміється і як свобода вираження атеїстичних поглядів, виступили французькі соціалісти і революційні демократи, при цьому багато хто з них були агресивно налаштовані по відношенню до релігії. В«Атеїзм рекомендують розсудливо замаскуватися і змінити свою вивіску. Ні! Ніяких масок! - Писав О. Бланки 1880 р. - Нехай атеїзм поставить свої гасла можливо вище, нехай він відкрито завдає ляпаси своєму ворогові, забобону, синові й батькові вбивства В». У оприлюдненому бланкистамі в 1869 р. В«Маніфесті вільнодумнихВ» містилися такі слова: В«вільнодумних визнають і проголошують свободу совісті, свободу критики, людську гідність. Вони вимагають, щоб на всіх щаблях навчання було безкоштовним, обов'язковим, виключно світським і матеріалістичним В». Одночасно з цими вимогами в В«МаніфестіВ» містилися положення, по суті, суперечать справжньої свободи совісті: ставилося завдання знищення католицизму В«всіма засобами, сумісними зі справедливістю, включаючи революційне насильство В»
Паризька комуна у квітні 1871 прийняла декрет про відокремлення церкви від держави, де стверджувалося: В«першим принципом Французької республіки є свобода В», аВ« свобода совісті є найважливіша з всіх свобод В». Відповідно до цього пропонувалося відокремити церкву від держави, скасувати бюджет культів, передати церковну власність у розпорядження нації. Потім було прийнято рішення комуни про підготовку проекту декрету про безкоштовне, обов'язковому і виключно світській освіті.
2.2 Свобода совісті в історії Росії
Русь, прийнявши візантійський варіант християнства, ще тривалий час залишалася під впливом язичницьких поглядів, які своєрідно включалися в православне віровчення. Разом з візантійським варіантом християнства була сприйнята і ідея підпорядкованості церкви світським правителям. Історія залишила чимало свідчень про те, як втручалися у справи церкви Олександр Невський (1220 - 1263), Дмитро Донський (1350 - 1389) та інші князі, направляючи її діяльність на зміцнення власного авторитету і державної незалежності. Формування державності на Русі супроводжувалося рухом до централізації влади і одночасно створенням єдиної церковної структури. Різні тлумачення християнського віровчення породжували численні єресі, з якими православна церква вела непримиренну боротьбу за підтримки світських правителів. Так, у XIV ст. в Новгороді, в XV ст. в Пскові широко поширилася єресь стригольників, які заперечували чернецтво і мирські турботи церкви. У XV в. заявила про себе єресь жидівство, яка отримала свою назву на ім'я Схаріі Жидовина.
Епізодичні спроби православної церкви посилити свій вплив на державну владу в XV - XVI ст. особливого успіху не мали. З зміцненням монархії за Івана IV посилюється церковна централізація, пріоритет державної влади зміцнився ще більше, вона взяла на себе функції охорони В«правої віриВ», боротьби з єретичними вченнями і вільнодумством. Посилення монархії супроводжувалося появою антиклерикальних настроїв. p> Пріоритет державної влади над церковною і визначення статусу православної церкви як державної релігії отримали правове закріплення в Соборному укладенні 1649
У XVII в. за царювання Олексія Михайловича і патріарха Никона знову загострюється боротьба В«священстваВ» і В«царстваВ», але і ця боротьба не увінчалася для церкви успіхом. Більше того, церковний розкол дозволив царської влади взяти контроль над церквою під приводом захисту В«правоїВ» віри.
За Петра I була створена державна система управління, скасовано патріаршество, і навіть таємниця сповіді порушувалася в інтересах держави. У Росії боротьба за свободу віросповідання припускала боротьбу з монархією. Створена державна система управління церквою істотно обмежувала релігійну свободу самої православної церкви, позба...
