аном, чиїми щупальцями він є. Цим загальним може бути сім'я, партія, народ, але їм може бути і все людство.
Те в душі Достоєвського, що ми звикли називати істерією, якась хвороба і здатність до страждання послужили людству подібним органом, подібним путівником і барометром. І людство починає помічати це. Вже пів-Європи, вже щонайменше половина Східної Європи знаходиться на шляху до хаосу, мчить у п'яному та святому ражі по краю прірви, співаючи п'яні гімни, які співав Дмитро Карамазов. Над цими гімнами глумиться ображений обиватель, але святий і ясновидець слухають їх зі сльозами.
Екзистенційний мислитель
Людина повинна безперервно відчувати страждання, інакше земля була б безглуздою. Ф. М. Достоєвський
Буття тільки тоді і є, коли йому загрожує небуття. Буття тільки тоді і починає бути, коли йому загрожує небуття. Ф. М. Достоєвський
Достоєвський ставився до тих трагічних мислителям, спадкоємцям індо-християнських доктрин, для яких навіть насолоду - різновид страждання. Це не uncommon sense, не відсутність здорового глузду, а очисна функція страждання, ведена творцям всіх святих книг.
Я страждаю, отже, існую ...
Звідки ця позамежна тяга до страждання, де її витоки? Чому шлях до катарсису проходить через пекло? p> Є такий рідкісний феномен, коли ангел і звір поселяються в одне тіло. Тоді хтивість уживається з чистотою, злодійство з милосердям і страждання з насолодою. Достоєвський любив свої вади і, як творець, поетизував їх. Але він був голим релігійним мислителем і, як містик, зраджував їх анафемі. Звідси - нестерпність борошна і апологія її. Ось чому герої інших книг страждут щастя, а його герої - страждання. Порок і чистота женуть їх до скорботи. Ось чому його ідеал бути не таким, яким він сам, жити нема так, як він живе. Звідси і ці серафімоподобние герої: Зосима, Мишкін, Альоша. Але і їх він наділяє часткою себе - болем. p> Проблема свободи у Достоєвського невіддільна від проблеми зла. Найбільше його мучила віковічна проблема співіснування зла і Бога. І він краще за своїх попередників дозволив цю проблему. Ось це рішення в формулюванні Н. А. Бердяєва:
Бог саме тому і є, що є зло і страждання у світі, існування зла є доказ буття Божого. Якби світ був виключно добрим і благим, то Бог був би не потрібен, то світ був би вже богом. Бог є тому, що є зло. Це означає, що Бог є тому, що є свобода. Він проповідував не тільки співчуття, але і страждання. Людина - відповідальне істота. І страждання людини не безневинне страждання. Страждання пов'язано зі злом. Зло пов'язано зі свободою. Тому свобода веде до страждання. До самого Достоєвському застосовні слова Великого Інквізитора: "Ти взяв усе, що було надзвичайного, ворожебну і невизначеного, взяв усе, що було не під силу людям, а тому вчинив як би не люблячи їх зовсім ".
Н. А. Бердяєв вважав головним у Достоєвського бурхливий і пристрасний динамізм людської природи, вогненна, вулканічний вихор ідей - вихор, людини руйнує і ... очищає. Ці ідеї - не платонівські ейдоси, першообрази, форми, але - "прокляті питання", трагічні долі буття, долі світу, долі людського духа. Сам Достоєвський був людиною обпаленим, спалюється внутрішнім пекельним вогнем, незбагненним і парадоксальним чином обращающимся у вогонь небесний.
Мучений проблемою теодицеї, Достоєвський не знав, як примирити Бога і миротворении, засноване на зло і страждання.
Не будемо займатися схоластикою, з'ясовуючи, що дав Достоєвський екзистенціалізму і що взяв у нього. Достоєвському вже було відомо багато чого з того, що відкрив в людині екзистенціалізм і що він ще відкриє. Доля індивідуальної свідомості, трагічна безглуздість буття, проблеми вибору, провідний до свавілля бунт, верховне значення особистості, конфлікт особистості і суспільства - все це завжди було в центрі його уваги.
Вся творчість Достоєвського, по суті, є філософія в образах, причому вища, незацікавлена ​​філософія, що не покликана небудь довести. І якщо хтось намагається Достоєвським небудь довести, то це лише свідчить про несумірність з Достоєвським.
Це не абстрактна філософія, але мистецька, жива, пристрасна, в ній все розігрується в людських глибинах, в душевному просторі, йде безперервна боротьба серця і розуму. "Розум шукає божества, а серце не знаходить ... В«Його герої - людино-ідеї, що живуть глибокої внутрішнім життям, прихованою та невимовним. Всі вони - віхи майбутньої філософії, де жодна ідея не заперечує іншу, де питання не мають відповідей і де сама визначеність є абсурд.
Все добре, все дозволено, ніщо не є огидним - це мова абсурду. І ніхто, крім Достоєвського, вважав Камю, що не умів додати світу абсурду такого близького і такого болісного чарівності. В« Ми маємо справу не з абсурдним творчістю, але з творчістю, в якому ставиться проблема абсурду В».
Але й екзистенціаліст Достоєвський дивовижний: дивовижний знову-та...
