ь думки і дії як така. Це була соціальна група, найважче підпорядковувалася зовнішньому впливу, бо, як відомо, духовні цінності мають властивість високої опірності.
Всі возраставшее тиск на інтелігенцію, розвивалося за кількома напрямами (економічному, політичному і власне ідейно-морального) призвело до виникнення нових парадигм (Ідеальних соціальних типів), на які стала орієнтуватися російська інтелігенція післяжовтневого періоду [7]. Проілюструємо ці парадигми вельми силуетними портретами видатних російських інтелігентів, волею доль уособлюючи їх.
Парадигма перша. В«ВихідВ». Еміграція на Захід стала для багатьох сотень тисяч російських інтелігентів епопеєю позбавлення і одночасно трагедією духовної безвиході. p> Розглянута парадигма зумовлює драматизм, якщо не трагізм того, хто їй відповідає. Так в загальному відбулося і з П.А. Сорокіним. Його науковий геній мав суто російські характеристики, його численні соціологічні праці завжди містили в собі той самий моральний компонент В«зайваВ». Навіть будучи щирим В«західникомВ», Сорокін продовжував залишатися суто російським інтелігентом, маявшімся світовими проблемами, долями людства, моральними еквівалентами соціологічних концепцій і пр. І тому очевидний глибокий дисонанс, який лунав у відносинах Сорокіна з сучасним йому інтелектуальним співтовариством на Заході. Повного розуміння у своїх відносинах вони все ж не досягли. У підсумку ніким не оспорюваний авторитет Сорокіна все ж залишається дли Америки явищем суто історичним. Пророчий і моральний дар П.П. Сорокіна так і залишався затребуваним.
Парадигма друга. «³дхід у печериВ». Тиск бюрократично-тоталітарного режиму, постійно посилювалося, змусило багатьох російських інтелігентів йти у внутрішню еміграцію, створювати духовне підпілля, замикатися в собі, обмежуючи коло соціального спілкування. Життя і творчість А.Ф. Лосєва може бути яскравою, але водночас і трагічної ілюстрацією цієї парадигми. З кінця 20-х років Лосєв практично припиняє свою основну викладацьку діяльність і починає писати В«в стіл В». Це збігається з його першим арештом, допитами в ОГПУ і ув'язненням у табір на Соловецьких островах. Пройшовши В«перевихованняВ» у таборі і внаслідок нового везіння вийшовши з нього живим, А.Ф. Лосєв повністю відмовляється від будь-яких форм суспільної діяльності і фактично стає чистим мислячим інтелектом, заточеним в печері вимушеної ізоляції. Лосєв затихає і зникає на десятиліття.
Вельми примітно, що А.Ф. Лосєв цілком свідомо залишився в Росії, навіть не розглядаючи можливість еміграції, яка у нього в принципі залишалася до середини 20-х років. Тема жертовності - Незнищенна тема російської інтелігенції. Але у Лосєва вона позбавлена ​​надривності і біснування: В«Таке життя індивідуума - писав він, - є жертва. Батьківщина вимагає жертви. Саме життя Батьківщини - це і є вічна жертва В». Але непідробний і філософськи обгрунтований стоїцизм Лосєва тим не менше не може приховати від нас глибокого трагізму його В«парадигмиВ», що призводить російського інтелігента до ізольованості від зовнішньої соціального середовища і духовному самотності.
Парадигма третя. В«Спроба гідного партнерства В». Ця парадигма була пов'язана зі спробою інтелігенції встановити чесне і гідне спілкування із режимом і прагненням знайти хоча б якийсь модус їхнього співіснування при збереженні принципу невтручання і особистої незалежності морального самосприйняття. У якійсь мірі вона може стати поясненням життєвого шляху трьох видатних російських інтелігентів - М.А. Булгакова, Б.Л. Пастернака і Д.Д. Шостаковича. В умовах усталеного після революції тоталітаризму М. Булгаков, в силу складу свого характеру і переконань, не міг і не хотів вибирати позицію добровільній ізоляції. Присвятив себе театру, він брав діяльну участь у літературних об'єднаннях, художнього життя Москви.
Парадигма В«гідного партнерстваВ» не принесла, однак, того, на що сподівався Булгаков. Все більше і більше його творчість йшло врозріз з офіціозом, і він змушений був так чи інакше почати літературне В«ДвойничествоВ», писати те, що завідомо не могло бути опубліковано. Так, його найбільш великий твір, роман В«Майстер і МаргаритаВ» і став якраз В«Романом без майбутньогоВ» (він був опублікований тільки в 60-ті роки). Примі-чательно, що з соціологічної точки зору, світогляд подвійності, філософської розірваності сприйняття світу геніально втілилося в цьому романі. Парадигма «óдного партнерстваВ» виявилася також виконаної внутрішнього драматизму і навіть трагізму, які проявляють себе як у колізіях особистої життя російського інтелігента, так і в його творчості. Ця обставина ще більш разюче виявило себе в житті Б.Л. Пастернака і Д.Д. Шостаковича. p> Парадигма четверта. В«Помірне співробітництво В». Поряд з дистанційованим партнерством російська інтелігенція виробила ще одну стратегію свого ставлення до властей. Стратегія ця полягала в тому...
