родне злягання або ж надлишок пристрасті ... "
Таке уявлення про шлюб закономірно призводило до суперечностей і подвійності в сімейний стан жінки. Її підпорядкованість чоловікові земному, плотському розглядалася лише як елемент її підпорядкування чоловікові небесному, духовному. Бог представлявся як власник душі і тіла жінки, а чоловік був орендарем її тіла, як вказав Ж. Дюби, феодальним орендарем. Бог був єдиним об'єктом духовної прихильності жінки у шлюбі. При цьому почуття любові жінки визнавалося лише в якості сублімованого переживання у сфері духовного, спіритуального. Для плотського ж шлюбу було допустимо лише почуття шанобливою прихильності і задоволення, але не любові.
Заломлення канонічних стереотипів крізь призму життєвих реалій призвело до складання прозивного жіночого образу, присмаченого характерними для часу епітетами "Буря в домі", "ненаситне тварина", "перешкода до виконанню обов'язків ". Моральні та побутові характеристики жінок, представлені в наративної традиції XII-XIII ст.: міський повісті, збірниках коротких оповідань, призначених для включення до проповідь та ін, побудовані на перерахуванні жіночих вад, їх засудження і осміянні. Всі подаються образи цілком адекватно відображають загальнокультурні уявлення про жінці середньовіччя.
Надмірність чорної фарби в характеристиках жінок наводить на роздум про витоки настільки явною і неприхованої агресії. Христина Пізанська бачить причини нападок на жінок, з одного боку, в добрих намірах служителів церкви, вступників так, щоб відвернути заблукалих чоловіків від занепалих жінок, з іншого, - в недоліках і вадах самих чоловіків, які шляхом агресії на адресу жінок намагаються приховати власні комплекси. Критика на адресу чоловіків-жінконенависників з боку куртуазної сочінітельніца дозволяє виділити основні умови, сприяли народженню антіфеміністскіх міфу середньовіччя, сприйнятого подальшими епохами.
перше, в рамках ментальних уявлень чоловічий світ середньовіччя вибудовував жіночий образ у відповідності зі шкалою чоловічих достоїнств, що відразу призводило до неспроможності жінки. І, по-друге, жінка, включена в систему соціальних зв'язків на правах підпорядкування чоловікові, була скута у своїй соціальній активності умовами сеньйоріальної-феодальної системи. Роль жінки в найбільш значних сферах життя суспільства була мінімальна, що робило її більш доступною для моралізує критики, як з боку церкви, так і з боку мирян.
ВИСНОВОК
Середньовічний світ був, по суті, патріархальним світом, тобто середньовічне суспільство було суспільством абсолютної чоловічої домінанти. Не доводитися говорити про яку б то ні було рівноправність статей. Однак не слід вважати, що жінка в Середні століття була повністю безправна, таке твердження не має під собою реального основи. Ми не повинні забувати про те, що культура того часу, правова традиція, витоки формування суспільної свідомості та менталітету складаються з трьох основоположних елементів: Римської традиції, Німецького субстрату і християнства.
Розуміння ролі жінки було неоднозначним. З одного боку, в контексті загальнокультурних цінностей, вона була носієм негативних якостей, представляючи негативний полюс ціннісної ієрархії християнського світу, поєднуючи в собі джерело лих для чоловіка і притулок диявольських сил, з іншого боку жінка, перебуваючи в Залежно від чоловіка, була його помічницею, виконувала функцію матері або ж зберігала себе для служіння Богові, залишаючись незайманою.
Негативний образ жінки, витканий з низинних бажань, потворних рис характеру, суперечливості і порочності жіночої натури, був створений середньовіччям в сответствии з традицією жорсткої субординації між чоловіком і жінкою. У Зводі Грациана жінка трактувалася як істота нижче і залежне від чоловіка. Оскільки вона не була створена за образом Бога, то, отже, не була здатна діяти самостійно, не володіла владним авторитетом і правоздатністю як чоловік. Створена за образом і подобою Бога, він споконвічно володів гарантіями вищого статусу і переваги над жіночим началом. Жінка ж, навпаки, залишалася незахищеною, її положення в суспільстві визначалося виключно за допомогою обмежень і заборон. Соціальна активність жінки обмежувалася владою чоловіка, якому вона була зобов'язана служити за звичаями канонічного права.
Образ середньовічної жінки, деформований в бік негативного полюса, образ деякого морального монстра, підтримувався і розвивався в свідомості сучасників протягом XII-XIII ст. паралельно з епізодично зростаючим престижем жінки у феодальній середовищі.
Витоки підвищення статусу жінки історики бачать у зміцненні сеньориальной системи. Поліпшувалися економічні умови життя, зміцнювалися такі соціальні та господарські осередки, як В«будинокВ», В«селоВ», В«прихідВ», громада В», що призвело до закріплення за жінкою ряду ключових господарських і культурних функцій: "ведення дому ", безпосереднє розпорядження харчуван...
