що всі зрозуміють ". p> Примітно, що, характеризуючи "голос", акцентують чи не його фізичні параметри, а вплив на оточуючих: голос як інструмент управління. p> По суті, уявлення про "Печатки", що накладається на людину його професією, в наведених висловлюваннях служить обгрунтуванням або виправданням відтворення стереотипних для даної професії форм поведінки по відношенню не тільки власне до учням, але і до інших людей (сім'ї, перехожим на вулиці) і тим самим нав'язування їм позиції об'єкта впливу (тобто поширення влади професіонала, яка легітимізована стосовно об'єкту) [13]. p> У середовищі вуличних торговців, перукарів, а також акушерок і лікарів-хірургів існує уявлення про те, що справжнього професіонала відрізняє легка рука. У хірурга, який володіє цим властивістю, хворі швидше одужують після операції, у них рідше запалюються рани і виникають інші ускладнення. У торговців з легкою рукою, по повір'ями, товар не залежується на прилавку, а швидко розходиться, тобто набуває комунікативні якості, визначаються в термінах, похідних від кореня хід-: ходової, бігкий товар. Комунікативні властивості набуває і торгове місце - воно стає бігким, тобто через нього проходить багато людей [14]. "Легка рука" - це одне з позначень стигми професіонала: якості, принципово невизначеного; проте все ж проглядається його зв'язок зі здатністю управляти рухом об'єкта. p>
Глава VI . Умови подолання комунікативного бар'єру.
Управління можливе при умови подолання комунікативного бар'єру, який, як ми з'ясували, є частиною символічного конструювання об'єкта. Оскільки спочатку об'єкту приписується нездатність до комунікації, то налагодження її можливо тільки шляхом трансформації об'єкта, що і є, власне, змістом повсякденної професійної діяльності. Паралельно відбувається і його трансформація на символічному рівні - в неформальному дискурсі професійної середовища: байках, прикметах, табу, стереотипних і рітуалізованних діях і т.п. Суть цієї символічної трансформації можна визначити як зміна комунікативних характеристик об'єкта: приписування йому ознак особистого істоти (імені, живої душі і інш.), тобто персоніфікація. Іншими словами, мова йде про конструювання об'єкта як віртуального партнера по комунікації. p> Один із засобів персоніфікації об'єкта - номінація , тобто наділення ім'ям. Студенти-медики називають по імені навчальні скелети і манекени, на яких відпрацьовують різні лікувальні процедури, а також труп, який вони препарують в навчальних цілях. p> Серед археологів відзначено наділення ім'ям знайдених в розкопі останків людей і тварин. Під час розкопок в 1978 році Рюрікова городища під Новгородом студенти-археологи знайшли череп коня. Говорили, що це кінь якогось Сігурда, і цей ще не віднайдений Сігурд був протягом всієї експедиції постійним героєм жартів і наративного творчості. Образ його поступово обростав людськими рисами: сидячи в розкопі, студенти намагалися представити його зброя, одяг, дружину або коханку, дружину пЂ весь спосіб життя. Жартома розподілялися ролі: одна з учасниць експедиції стала "дружиною Сігурда", інша пЂ його коханої, третій пЂ радником, четвертий зброєносцем. Уявний герой все більш включався в комунікативну структуру тимчасового археологічного співтовариства [15]. p> В акторському середовищі об'єктом персоніфікації стає театральний зал. Відомий прийом, який використовують, щоб зняти мандраж, затиск і інші форми порушення комунікації з залом під час вистави: актор знаходить у залі "одне обличчя", дивиться цього людині в очі і грає як би для нього одного. Деякі актори говорять про тому, що дізнаються в обличчя завсідників театру, які іноді стають персонажами театральних байок під різними прізвиськами. "Зал для мене не просто маса В», - каже актор театру ім. Ленсовета А. Новиков. В«Я бачу обличчя, більше того, я завжди спеціально їх шукаю, по можливості. Іноді я вибираю одне особа в залі і граю одній людині В»[16]. Таким чином, замість залу, заповненого безособової масою незнайомих, випадковим чином опинилися разом людей, перед актором опиняється людина, персоніфікує зал як якусь колективну особистість. Публіка, це безліч людей, знаходить обличчя і тим самим - якості комунікативного партнера. p> Продавці шаверми, працюючі у вуличних кіосках, говорять про те, як поступово в нескінченному потоці покупців для них виділяються окремі особи, яскраві типажі, завсідники. Продавці розповідають про них один одному під час перезмін, про них складаються цілі "саги", які навіть після зникнення самих героїв передаються ще довгий час. Ці герої відомі по іменах, а іноді їм дають між собою умовні прізвиська. Стратегія та ж: прагнення до подолання безособовості спілкування. p> У середовищі вчителів складаються байки про учнів, імена яких постійно на слуху і стають майже прозивними позначеннями фігур "вічно спізнюється", "Двієчника", "занадто розумного", що моделюють вч...
