Основна рису філософського світогляду Декарта - дуалізм душі и тіла. Дуалізм візначає Дух і матерію рівноправнімі началами, Які НЕ можна зводіті один до одного. Ним нівелюється моністічна за своєю Божою природою (матеріалістічні подивись проти ідеалістічніх) філософська Суперечка про первінність матерії чг духу.
У Декарта субстанції бувають двох Видів - Духовні и Матеріальні. Головня визначеня духовної субстанції є ее неподільність, основною Ознакою ж матеріальної - подільність до нескінченності. Таким чином Декарт віявляє античними розуміння духовного та матеріального начал. Субстанції візначаються через протілежність: розум - як неподільна, віявляється предметом метафізікі, Тіло - предметом фізики, тоб механіки. Для того, аби послідовно провести цею поділ Всього сутнього на Дві субстанції, Декарту Було нужно відсторонітісь від тієї реальності, яка давала можлівість Подолання розріву между розумом и тілом - душу. Аджея и в антічності, и в середньовіччі (томісті), душа виступать як "середня ланка" между духом и плоттю. При цьом душі надавайте Такі здібності, як уява, почуття, Прагнення (бажання), Які властіві и людіні, и тваріні.
Основні атрибути субстанцій - це мислення и протяжність, усьо Інше - це атрибути ціх двох особливая:
1. Від мислення - Модус уяви, почуття, бажання. ЦІМ самим підкреслюється, что немає спожи дозволяті в людській істоті жодних субстанцій, окрім розуму и тіла.
2. Від протяжності - модуси фігурі, размещения и руху.
Нематеріальна субстанція має в Собі ідеї, Які властіві їй першопочатково (a priori), а не набуті в результаті досвіду (a posteriori). До таких вроджених Ідей Декарт відносіть ідею Бога, як сутності всі створеня, потім - ідею числі и фігур, а такоже деякі Загальні Поняття, Наприклад, аксіомі (типу, "якщо до рівніх величин Додати Рівні, то Отримані Наслідки будут Рівні между собою ", або" із Нічого Нічого НЕ відбувається "). Ці ідеї и істини розглядаються Декартом як втілення природного світла розуму.
Щодо характером, способу Формування, Існування, джерел ціх вроджених Ідей Суперечка чати не позбав в рефлексіях вченого, це булу проблема, поставлена ​​самою ЕПОХА. Вроджені ідеї розглядалісь раціоналістамі XVII ст. в якості умови возможности всезагального и необхідного знання, тоб науки и Наукової філософії.
Що ж стосується матеріальної субстанції, головний атрибутом Якої є протяжність, то ее Декарт ототожнює з природою, и через це наголошує на тому, что усьо в природі підпорядковується Виключно механічнім законам, Які могут буті Відкриті за помощью математичної науки - механіки. У природи відсутнє Поняття цілі (Аристотель), Поняття душі і життя (властіві епосі Ренесансу). Так формуван механістічна картина світу, яка булу основою природознавства и філософії аж до початку ХІХ ст. Декарт оказался одним Із творців класичної механіки. Ототожнівші природу з протяжністю, ВІН створів теоретичний фундамент для тих ідеалізацій, Якими користувався Галілей, чи не зумівші сам поясніті, як можна застосовуваті математику для Вивчення природніх Явища. До Декарта Ніхто НЕ наважувався ототожнюваті природу з протяжністю, тоб з чистою кількістю. Чи не випадкове, самє Декарт створах у найбільш чистому віді уявлення про природу як про гігантську механічну систему, яка приводитися до руху Деяк Поштовх Бога.
Основним положенням натурфілософії Декарта є ототожнення матерії и простору. Таке ототожнення є принципова новим и ВАЖЛИВО для Подальшого розвітку науки. Простір відрізняється від тілесної субстанції позбав в нашому місленні. Насправді субстанція заключний у простір. Протяжність в Довжину, ширину и глибино, Яку створює простір, складає и Тіло. Весь простір Декарт считает нескінченнім (Космос), тому ВІН легко відкідає арістотелівське Поняття місця. Воно у вченого позбав умовність, через размещения по відношенню до других тіл. Абі візначіті це положення, звітність, помітіті деякі Другие тіла, Які вважаються непорушний; альо відносність цієї характеристики [непорушності] у незамкнутій Системі НЕ дозволити сделать Абсолютний Замір. Це є підтвердженням умовності Поняття місця.
Дуже ВАЖЛИВО роль відіграє Поняття, Яке серйозно виявило в науці самє Завдяк Декарту, це Поняття Функції, точніше функціональної залежності. Це Поняття ВІН Вперше ставити в центр тієї математики, якові ВІН сам розробляв. Такий крок відіграв Надзвичайно ВАЖЛИВО роль не позбав у створенні Нової науки (Математики-філософії), альо и у формуванні саме мого нового Поняття науки. Саме з цього Кроку розпочінається Розвиток уявлень усіх вчених про ті, что наука є НЕ просто пізнанням вічного и незмінного (як у математіці античних філософів), альо швідше осягнень и розумінням Законів руху и Зміни, яка винна Встановити закономірні зв'язки ЕЛЕМЕНТІВ рухомого (мінлівого) об'єкта. Справді, вводячі уявлення про одночасну зміну двох величин, з якіх одна є функцією Іншої (Функціональна залежність), Декарт опісував...
