принцип руху у математіці. Це вновь ж таки сприян зближеними математики и механіки.
Таке природньо поєднання фізики як науки про рух з математики дозволило розпочаті експериментально-математичні Дослідження у природничих науках того годині. Це сприян перегляду усіх передумов и Принципів антічної математики, дере за все через внесення у неї Поняття руху (У часи антічності це Поняття розглядалось, альо Виключно у світоглядніх, а не математичних роздумах), а такоже Принципів фізики попередніх часів, что включало у собі Звільнення ее от аксіомі, что сфера реального, природного буття принципова відрізняється від СФЕРИ буття ідеального, тоб тім, чім займається математика.
Отже, зміна ціх старих наук відбувалась через внесення у них новіх зрозуміти та Принципів (у математику - принцип руху, у природу - відхід від ідеального, від зрозуміти душі и життя. Такі принципи укладають основу Нової науки Декарта. p> Нову науку Декарт, як вже зазначалось, порівнює з деревом. Корінні цього дерева є метафізіка, Стовбура - фізика, а плодоносні Гілки утворюють конкретні науки: етика, медицина и механіка, Які приносять безпосередно Користь. З Такої схеми видно, что необхідністю для ефектівної ДІЯЛЬНОСТІ усіх наук є Вірна метафізіка.
побудовали метафізіка, будучи органічно поєднаною з методом Декарта, організовує давно Суперечка першоджерела. Уявлення про субстанції у Декарта цілісно пов'язані з его Вчене про самосвідомість и мислення. "З того, что позбав Кожна людина усвідомлює, что Мислі, и может ментально віключіті Із собі чі Із своєї душі будь-яку іншу субстанцію, як міслячу, так и протяжно, Ми можемо сделать Висновок, что КОЖЕН Із нас, ЯКЩО нас розглядаті таким чином, реально відрізняється від будь-якої Іншої міслячої субстанції "(Декарт). У акті мислення, таким чином, шкірному міслячому безпосередно Надал его субстанція - субстанція місляча, яка віключає будь-яку протяжно субстанцію, в тому чіслі и самє Тіло міслячого. Таке положення принципова для Декарта: протиставлення міслячої и протяжної, конкретніше, духовної и матеріальної реалізується у дуалізм через уже згадане метафізічне коло.
Дуалізм Декарта дозволяє омінуті суперечності Щодо первінності будь-якої субстанції (матерії чг духом), прінаймні того, что така проблема просто ігнорується. Смороду існують паралельно, хочай и взаємопов'язані. Це дало можлівість філософу создать матеріалістічну фізику, як вчення про протяжно субстанцію, и ідеалістічну псіхологію як вчення про субстанцію міслячу. Пов'язуючи їх Ланка Декарт ставити Бога, Який вносити в природу рух и Забезпечує інваріантність (Незмінність) усіх ее Законів. Если ж духовне начало Повністю Вінос за Межі природи, остання перетворюється в просту Механізм, об'єкт для людського розуму, самє такою вона постала у Декарта, Який послідовно втілював у життя принципи механіцізму.
Цікавою є особлівість природи Бога. Разом Із іншімі ПРЕДСТАВНИК єпохи Ренесансної натурфілософії ВІН набліжався до розуміння природи в некреаціоністічному Світлі, Бог БУВ ПЄВНЄВ поза пріроднім Богом, ідея Бога, хочай и існувала, альо це Було Давнє уявлення про безособове біоморфне початок, Яке діяло з глибин природи, по відношенню до Якої воно виступать як Деяк Вселенський принцип Єдності. Таке розуміння Бога в європейській філософії Згідно стало позначатісь як пантеїстічне.
4. ДОСЛІДЖЕННЯ ТІЛА І ДУШІ
багатая годині Декартом наділялось вивченню Законів Функціонування ТВАРИНИ організмів. У силу розподілу реальності на субстанцію матеріальну и духовну, Які існують паралельно, тварини ВІН вважать тонкими машинами, здатн самостійно адаптовувати до оточуючого середовища и адекватно реагуваті на Зовнішні впливи. Це Було пов'язано з тим, что тварини НЕ малі у Собі духовного. Звідсі Декарт Вперше підійшов до Поняття "рефлекс", вирази его у вігляді схеми "стимул - Реакція ". Вплив передається у мозок, Який є резервуаром "ТВАРИНИ духів ", найдрібнішіх частин, Які, потрапляючі в м'язи через пори, відкріваються через відхілення мозкової "шішковідної залози" (місце для душі) дозволяють скорочуватісь необхіднім м'язам. Рухи тіла складають послідовність таких СКОРОЧЕННЯ. Ототожнення тварин з машинами "Жодний чином не відасться Дивне тім, хто знає, Скільки різніх автоматів, чі саморухоміх машин, может создать Людське мистецтво, користуючися при цьом небагатьма Частинами, у порівнянні з множини кісток, м'язів, нервів, артерій, вен и усіх других частин, Які можна спостерігаті в тілі кожної тварини "[ Декарт Р. Міркування про методі, щоб вірно спрямовувати свій розум і відшукувати істину в науках// Твори: У 2 т. - Т.1. - М., 1989. С.250-296 - с. 282 ]
Розгляд людини у Декарта такоже БУВ механістічнім. Це зокрема Було пояснено Вимогами нового передбуржуазного Суспільства. Чи не дивно, что людина у Декарта булу схожа на "машину". Саме мануфактурне виробництво розглядало людей, як органі Деяк виробничого механізму, де...
