сіх випадках, коли це не забороняє закон, і не бути залежним від постійної, невизначеною, невідомої самовладної волі іншої людини.
Умовою можливості загального знання Локк, слідом за Гоббсом, вважає мову. Визначивши знання як сприйняття відповідності (або невідповідності) двох ідей один одному, Локк вважає достовірним всі умоглядне знання, тобто розсуд відповідності ідей за допомогою розуму. Навпаки, дослідне знання тільки ймовірно; в ньому розсуд відповідності ідей досягається посиланням на факти досвіду. На почуття спирається наше переконання в існуванні зовнішніх предметів. Цей вид знання (В«сенситивнийВ») Локк ставить набагато вище простий ймовірності, але нижче достовірності умоглядного знання. Незважаючи на переконання в відомої обмеженість нашої здатності пізнання субстанцій, матеріальних і тим більше духовних, Локка не можна вважати агностиком: за Локка, наше завдання - знати не всі, а тільки те, що важливо, для нашої поведінки і практичного життя, а таке знання цілком забезпечено нашими здібностями.
У вченні про державну владу і про право Локк розвиває ідею про перехід від природного до громадянського стану і до форм державного управління. Мета держави, за Локка, - збереження свободи і власності, придбаної за допомогою праці. Тому державна влада не може діяти за сваволі. Вона ділиться у Локка на:
Г? законодавчу,
Г? виконавчу,
Г? союзну, федеративну.
Розроблене Локком вчення про державу було досвідом пристосування теорії до політичної формі управління, яка встановилася в Англії в результаті буржуазної революції 1688 і компромісу між буржуазією і обуржуазилася частиною дворянства.
Історичне вплив філософії Локка велике. Думка, згідно з якою самі люди повинні змінити існуючий суспільний порядок, якщо при ньому особистість не може отримати належного виховання та розвитку, мала велике значення для виправдання буржуазної революції. Від Локка веде свій початок один з напрямків французького матеріалізму, а також теоретичне оформлення ідеології буржуазного лібералізму. Проведене Локком розрізнення первинних і вторинних якостей використовували ідеаліст Берклі і агностик Юм.
В
Висновок
Основоположником філософії Нового часу був англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626). Це крупний філософ, що розвинув філософію на підставах, істотно відмінних від попередньої схоластичної філософії та середньовічної науки. Головну задачу своєї філософії Ф. Бекон бачив у тому, щоб обгрунтувати нову експериментальну науку, яка, в чому він був абсолютно впевнений, дасть людству могутні сили.
Ф. Бекон проголосив вищим завданням пізнання завоювання природи і удосконалення людського життя. В«Знання є силаВ», - вчив Ф. Бекон. Проте лише істинне знання сприяє успіху людських дій. Тому наука здатна перемагати природу лише остільки, оскільки вона сама В«підкоряєтьсяВ» природі, то Тобто діє відповідно її законам.
Систематізатором беконовского вчення виступив англійський філософ Томас Гоббс (1588-1679). Його філософія була більш послідовною, ніж у Ф. Бекона, але більш механістичності. На його думку, реально існує не тільки тілесне, протяжне; духовне НЕ субстанционально. Т. Гоббс - типовий представник метафізичного матеріалізму XVII в., що зводив все різноманіття природи до механічного руху матеріальних тіл і проголосив геометрію головної наукою.
Ідея громадянського суспільства зародилася ще в античному світі, зокрема, в Давньому Римі. Потім виникло поняття суспільства як сукупності громадян. Пізніше свій внесок у розвиток концепції громадянського суспільства внесли мислителі XVII - XVIII століть Гоббс, Локк, Руссо та інші. У громадянині головним стає вже не ознака підданства, а індивідуальність і активність особистості. Це було пов'язано з епохою буржуазних революцій, з переходом від феодального абсолютизму до республіканським і конституційним формам правління.
Цивільне суспільство в сучасному розумінні - це суспільство вільних і рівноправних громадян, відносини між якими (у сферах економіки, права, політики, культури) розвиваються незалежно від державної влади. Таке суспільство передбачає існування широкого кола демократичних прав і свобод громадян, в тому числі свободу віросповідання, думки, слова, асоціацій, зборів і мітингів, право обирати і бути обраними. Невід'ємними рисами громадянського суспільства є також демократія, плюралізм, багатопартійність, наявність легальної опозиції, повагу і врахування думки меншості. У такому суспільстві вільно діють різноманітні об'єднання, створювані громадянами за ідеологічними поглядами (політичні партії) і за іншими критеріями (Громадські організації) для відстоювання своїх інтересів. p> Цивільне суспільство первинне по відношенню до державної влади і покликане поставити її під свій контроль. Воно уважно стежить за тим, щоб влада була легітимна, тобто демократично отримувала свій мандат в результаті вільного волеви...
