лексії і яка перебуває в порівнянні, поєднанні і відверненні (абстракції), причому ці операції самі повинні стати предметом рефлексії. За допомогою цієї діяльності прості ідеї перетворюються в складні [16].
На закон і законність Локк покладав дуже великі надії. В
встановленому людьми загальному законі, визнаному ними і допущене за їх спільною згодою в як запобіжний добра і зла для вирішення усіх проблем, він вбачав перший конституюють держава ознака. Закон в повному сенсі - аж ніяк нелюбов припис, що виходить від громадянського суспільства в цілому або від встановленого людьми законодавчого органу. Титул закону має лише той акт, який вказує розумного суті поведінка, відповідне його власним інтересам і слугує загальному благу. Якщо такої норми-вказівки припис в собі не містить, воно не може вважатися законом. Крім того, законом повинні бути притаманні постійність і довготривалість дії.
В«Постійні закони В», про які говорить Локк, відіграють роль вихідного і основного (Конституційного) правового джерела для законодавства. І обов'язок законодавця керуватися у своїй діяльності положеннями цих В«законівВ» є істотною юридичної гарантією обгрунтовували Локком законності взагалі, особливо законності в законодавчій діяльності.
Свобода це гарантія від свавілля, вона - основа всіх інших прав людини, бо, втративши свободу людина, ставить під загрозу свою власність, благополуччя, життя. Закони тоді сприяють досягненню головної і великої мети держави, коли їх усі знають і всі виконують. Високий престиж закону виникає з того, що він, за Локка, вирішальний інструмент збереження і розширення свободи особистості, що також гарантує індивіда від свавілля і деспотизму волі інших осіб. В«Там, де немає законів, там немає і свободи В».
Силою закону за Локка має лише акт законодавчого органу,
сформованого народом. У теж час Локк розуміє законність не лише у формальному сенсі, то тобто як дотримання законів, затверджених відповідно до правил. Він вважав, що і самі законодавці не повинні порушувати законів природи. Общеобязательность цивільного закону, в тому числі і для всіх державної влади, виникає з того, що закон, виражає волю суспільства.
Держава являє собою, по Локка, сукупність людей, об'єдналися в одне ціле під егідою ними ж встановленого загального закону і створили судову інстанцію, уповноважену залагоджувати конфлікти між ними і карати злочинців.
У результаті суспільної угоди гарантом природних прав і свобод стало держава. Воно наділялося правом видавати закони, забезпечені санкціями, і використовувати силу суспільства для дотримання цих законів. Проте держава не повинно було зазіхати на самі ці права, бо межею його влади при всіх формах правління є природні права його громадян. Державна влада, на думку Локка, не може брати на себе право керувати за допомогою довільних деспотичних указів; навпаки, вона зобов'язана творити правосуддя і визначати права громадян за допомогою проголошення постійних законів та уповноважених на те суддів. Локк вважав, що державна влада (уряд) сама повинна підкорятися встановленим в суспільстві законам, в іншому випадку громадяни мають повне право повернути собі свої первісні права і передати їх новій владі (правителю).
Локк підкреслює, що людина не народжується підданим того чи іншої держави. Людина, ставши повнолітнім, як вільний вибирає, під владою якого уряду, громадянином якої держави він хоче стати. Тільки згоду вільних людей робить їх членами цієї держави, і це згоду дається порізно по черзі, в міру того, як кожен досягає повноліття, а не одночасно безліччю людей, тому люди не помічають цього і вважають, що цього взагалі не відбувається або це не обов'язково, і роблять висновок, що вони за природою є підданими точно так само, як вони є людьми.
Таким чином, мова йде не тільки про договірне походження
держави, але так само про форму договірного встановлення громадянства
стосовно до кожної людини. Така концепція договірних відносин між народом в цілому і індивідами, з одного боку і держави з іншого, передбачає взаємні права та обов'язки договірних сторін, а не одностороннє абсолютне право держави і безправ'я підданих, як це має місце в договірної теорії установі держави Гоббса.
Від всіх інших форм колективності (сімей, панських володінь)
держава відрізняється тим, що втілює політичну владу, тобто право під ім'я створювати закони для регулювання та збереження власності, а також право застосовувати силу суспільства для виконання цих законів і захисту держави від нападу ззовні. У такій державі панує закон, що забезпечує природні невідчужувані права власності, індивідуальної свободи і рівності. Свобода людей в умовах правової держави полягає в тому, що б мати постійне правило для життя загальне для кожного в цьому суспільстві і встановлене законодавчою владою, створеному в ньому; це-свобода слідувати моїм власним бажанням у в...
