уособлення вселенського спокою, свого роду нірвани. Тютчева, як істинного пантеїст, нестримно тягне до злиття, розчиненню аж до знищення себе в загальному світовому космічному русі. p> Саме в цьому злитті з космосом Тютчев бачить можливість і надію досягти втраченого щастя, самого В«яВ» людини. p> Однак це ж саме В«яВ» і не дозволяє людині досягти гармонії з природою, це ж саме В«яВ» і порушує її гармонію, поет відчуває світової хаос і в мікро-, і в макрокосмі. p> Саме в цьому містично-чуйному і до реальності відчутному сприйнятті хаосу - одне з найглибших і самобутніх проявів філософської поезії Тютчева. Тут та стихія ночі, яка і є контраст променистому дню: В«густіє ніч, як хаос на водах".
Жах, страх ночі і хаосу, так, але до нього-то і горнеться душа людини, ніби на підтвердження віщим словами Пушкіна:
Все, що нам загрожує загибеллю,
Для серця смертного таїть
невимовну насолоду.
У Тютчева:
О, страшних пісень цих не співай
Про древній хаос, про рідний! p> Як жадібно світ душі нічний
слухає повісті коханої! p> З смертної рветься він грудей
І з безмежним прагне злитися ... p> О, бур заснулих не буди:
Під ними хаос ворушиться.
Володимир Сергійович Соловйов у статті В«Поезія Ф. І. ТютчеваВ» пише: В«Хаос, тобто негативна безмежність, зяюча безодня всякого божевілля і неподобства, демонічні пориви, повстають проти всього позитивного і належного - ось найглибша сутність світової душі і основа всякого світобудови. Космічний процес вводить цю світову стихію в межі загального ладу, підпорядковує її розумним законам, поступово втілюючи в ній ідеальний зміст буття, даючи цієї дикої життя сенс і красу. Але, і введений в межі всесвітнього ладу, хаос дає про себе знати бунтівними рухами і поривами. Це присутність хаотичного ірраціонального начала в глибині буття повідомляє різним явищам природи ту свободу і силу, без якої не було б і самої сили і краси. Життя і краса в природі - це боротьба і торжество світла над темрявою, але цим необхідно передбачається, що темрява є дійсна сила. І для краси зовсім не треба, щоб темна сила була знищена в торжестві світової гармонії: досить, щоб світлий початок опанувало нею, підкорило її собі, до певної міри втілилося в ній, обмежуючи, але не скасовуючи її свободу і протиборство. Так безмежне море в своєму бурхливому хвилюванні прекрасно, як прояв і образ матеріального життя, гігантського пориву стихійних сил, введених, проте, в непорушні межі, що не що можуть розірвати загальної зв'язку світобудови і порушити його ладу, а тільки наповнюють його рухом, блиском і громом В». [35]
Дійсно, у Тютчева стихія агресивна, небезпечна, темна:
Під диханьем негоди,
вздувшейся, потемніли води
І подернулісь свинцем ...
Хаос, тобто само неподобство, є необхідний фон всякої земної краси, і естетичне значення таких явищ, як бурхливе море або нічна гроза, залежать саме від того, що В«під ними хаос ворушиться В». p> Саме цим уловлювання нетутешніх звуків, здатністю прозрівати за видимою земною оболонкою світ більш великий, надчуттєвий, незримий, Тютчев виявився близьким і рідним по духу поетів-символістів початку ХХ ст. Найбільш чітко можна провести паралелі з творчістю Блоку. p> Як зауважує Е. М. Свеніцьким, В«тютчевское творчість можна представити як з'єднує ланка між романтиками і модерністами у формуванні мірообраза хаосу, його універсалізації. Особливість цього формування полягало в тому, що Ф.Тютчев, виходячи з хаосу окультуреного, приходить до споглядання справжнього хаосу і зупиняється на кордоні між буттям і небуттям, безпристрасно дивлячись у обидві безодні В». [36]
Світ у ліриці Тютчева дуалістічен, і ця дуальність заснована на двох головних міфологемах хаосу і космосу. На них базуються всі інші протиставлення. У ліриці Ф. Тютчева завжди присутній подвійність, боротьба, пару різних почав, що базується на цих визначальних міфологемах. Найбільш яскравий приклад тому - вірш В«День і нічВ». Дуальність світового порядку бачиться Тютчеву в існуванні дня і ночі.
Однак що мислиться Тютчева хаосом, а що - космосом? На цей рахунок існує дві точки зору, абсолютно протилежні. Згідно з найбільш поширеною, день - це уособлення космосу, а ніч - хаосу:
День - цей блискучий покрив -
День - земнородних пожвавлення,
Душі болять зцілення,
Друг людини і богів. p> Але меркне день, настала ніч, -
Прийшла - і з світу фатального
Тканина благодатний покриву,
Зібравши, відкидає геть. p> І безодня нам оголена,
З своїми страхами і мглами,
І немає перепон між нею і нами:
Ось чому нам ніч страшна. br/>
День і ніч - символи двох різних стихій космосу, світлої та темної, яку Тютчев називає В«хаосомВ», уособленням В«безодні безіменнійВ»:
Як жадібно світ душі нічний
слухає пові...
