татньо ефективні для створення основ міцною і людяною цивілізації; рівень цивілізованості залежав від перемоги однієї держави, однієї раси чи одного класу. Основою культури, згідно Хейзинге, мало стати панування людини над самим собою. br/>
15.Ігровая концепція культури Йохана Хейзінги
Значне місце в теорії культурології займає ігровий підхід вивчення культури. Культурологія шукає відповіді на питання: В«Як в природному світі виник новий феномен - культура?В». Одним з таких відповідей стала ігрова концепція культури. Людина завжди мав здатність і схильність наділяти у форми ігрового поведінки всі сторони свого життя. Гра - насамперед, вільна діяльність. Усі дослідники підкреслюють незацікавлений характер гри. Раніше, ніж змінювати навколишнє середовище, людина зробила це у власній уяві, у сфері гри. p align="justify"> Ігрова концепція культури цілісно була сформульована нідерландським істориком і філософом-ідеалістом Йоханом Хейзингом у роботі В«Людина, що граєВ». Вона розглядає гру як першооснову культури, яка виникає і розгортається в грі, носить ігровий характер. Гра - це всеосяжний спосіб людської діяльності, універсальна категорія людського існування. Гра - це не манера жити, а структурна основа людських дій. А для того, щоб ігрове зміст культури було культуротворчим, воно повинно залишатися чистим. Мета гри - в ній самій. Гра сама по собі, на самому початку, лежить поза сферою моральних норм. Вона не може бути ні поганою, ні хорошою. Моральний, так само як і аморальний, вчинок відбувається з тих чи інших правил тієї чи іншої гри. По суті, гра несумісна з насильством. Саме моральні вчинки свідчать про належне дотримання В«правил гриВ». Адже моральність є не що інше, як вкорінена в минулому традиція. Аморальність, з цієї точки зору, це навмисно обране положення В«поза гроюВ», тобто щось абсурдне за визначенням.
Говорячи про ігровий факторі, Й. Хейзінга переконливо показує його надзвичайну дієвість і надзвичайну плідність при виникненні всіх великих форм суспільного життя. Будучи її істотним імпульсом, ігрові змагання, давніші, ніж сама культура, здавна наповнювали життя й, подібно дріжджам, сприяли зростанню і розвитку форм архаїчної культури. Культ зростав у священної грі. Поезія народилася у грі й продовжувала існувати в ігрових формах. Музика і танець були чистої грою. Мудрість і знання знаходили словесне вираження в освячених звичаєм іграх, що проходили як змагання. Право виділилося з ігор, пов'язаних з життям і відносинами людей. Залагодження суперечок зброєю, умовності життя аристократії грунтувалися на ігрових формах. Тому висновок тут може бути тільки один: культура, в її первинних фазах, грається. Вона не проростає з гри, вона розгортається в грі і як гра. p align="justify"> Справжня культура не може існувати без ігрового змісту, тому що культура передбачає певне самообмеження, певну здатність не сприймати свої власні устремління, як щось граничне і найвищу, але бачити себе відгородженій деякими добровільно приємний кордонами. Й. Хейзінга підкреслює, що культура все ще хоче, щоб її В«гралиВ», - за взаємною згодою щодо певних правил. Важко дивитися на всі наші діяння з точки зору гри. У глибоких надрах людської істоти щось немов би опирається цьому, але і в драматичному згущуванні найважливіших моментів життя людства все відбувається, не виходить за межі парадигми гри взагалі. br/>
. Психоаналітичні концепції культури (Фрейд, Юнг)
Особливий інтерес в культурології являє психоаналіз і концепція культури творця несвідомого, австрійського психіатра Зигмунда Фрейда (1856-1939). Він не тільки використовував своє глибоке знання історико-філософської традиції, а й запропонував власну оригінальну, хоча й трохи еклектичну систему філософської культурології. Серед його робіт слід відзначити В«Психологію мас і аналіз людськогоВ» (1921), В«Тотем і табуВ» (1913), В«Невдоволеність культуроюВ» (1930). p align="justify"> Традиційно вважалося, що головним регулятором людської поведінки служить свідомість. З. Фрейд з'ясував, що під покровом свідомості приховано глибинний пласт не усвідомлював особистістю прагнень, потягів, бажань, а причиною нервово-психічних захворювань є саме неусвідомлювані переживання. Але чому ці переживання болісні і негативні? Психіатр дійшов висновку, що підсвідомі потягу пов'язані з об'єктами і діями, соціально неприпустимими, осуджуваними з точки зору загальноприйнятої культурної норми, моралі. І тому сама думка про них викликає у людини почуття сорому і прагнення позбутися від потягів. p align="justify"> В результаті відбувається витіснення соціально табуйованих спонукань до сфери несвідомого. Однак, будучи загнаними в В«підпілліВ», в В«пеклоВ» психіки, вони не перестають існувати і, будучи несвідомими, продовжують впливати на поведінку людини. Несвідоме початок, згідно З. Фрейду, обумовлює всю структуру ...
