ер індивіда формується на основі природних передумов і в процесі життєдіяльності, і для його пояснення немає потреби посилатися на світ ідей. Етика вчить тому, як стати доброчесним, оскільки від цього залежить досягнення вищого блага (щастя). Вище благо у Аристотеля - це не недосяжна ідея, а факт людського життя, не що інше, як результат досконалої діяльності, або, діяльності згідною з чеснотою. Міркуючи про природу моральних чеснот, Аристотель стверджував, що вони виникають як результат взаємодії розумної та нерозумної частин душі. Схильності, афекти складають основу етичних чеснот, а розум - їх управляє початок, який дає правильний напрямок цим нахилам. Грунтуючись на твердженні, що людина - це істота суспільна (політичне), Аристотель пов'язує чесноту з цивільними якостями особистості, вихідним пунктом його етики є не принципи, а досвід суспільного життя. p align="justify"> Ще одна характеристика античного світогляду прагнення до гармонії (гармонії всередині людської душі і гармонії її з світом). Основний напрямок пов'язано з переходом від проголошення влади загального над людиною до ідеї єдності індивіда і держави, що припускає обгрунтування самоцінності людини, і, нарешті, до протиставлення людини світу соціального буття, виробленні рецептів для догляду у свій власний, внутрішній світ (епікуреїзм, стоїцизм). Тобто, антична етика є по суті вченням про чесноти та доброчесним особистості. Відповідно до такого розуміння допомогою ланкою між моральної емпірією, моральним повинністю і їх реальним синтезом є моральна особистість. Стародавні філософи вважали, що людина краще будь-яких правил, краще своїх власних вчинків. Специфіка його в тім, що він є істота розумна і суспільне. На думку філософів, гармонійне суспільний устрій є засобом добродіяння громадян, вчиненого виявлення ними властивостей розумної сутності. Однак при цьому антична етика висуває такі вимоги до людини, як підпорядкування індивідуального загальному, пристрастей - розуму, живих особистостей - абстрактним нормам, а того, що є, - тому, що має бути. p align="justify"> Необхідно відзначити і значний прогрес античної етики: перехід від міфологічних поглядів до натуралістичної та ідеалістичної концепціям. В основі натуралістичної концепції лежить орієнтація на людину як на природне істота. Ідеалістична концепція орієнтується на ідеальний надприродний світ. br/>
Завдання 3
Поясніть суть В«теорії двох істинВ» (теорії В«двоїстої істиниВ»). Чому ця теорія мала велике значення для розвитку наукового знання? Зіставте основні уявлення арабського мислителя Авіценни про істинність пізнання з ідеями Фоми Аквінського. У чому їх істотна відмінність? Чому томизм (вчення Фоми Аквінського) вважається відповіддю на появу В«теорії двох істинВ»? Як номіналісти (зокрема, У.Оккам) поставилися до вчення Фоми Аквінського? Що спільного і різного в поданні про пізнання істини у всіх цих мислителів? Впишіть відповіді на ці питання в...
