иває з основним завданням музики - відображенням дійсності, заломленої через внутрішній світ людини.
Асоціативність музики
Механізм асоціації зводиться до виникнення зв'язку одного відчуття з іншим. Це загальна властивість людських уявлень. І в повсякденному житті ми допомагаємо собі, доповнюючи уявою якісну характеристику предметів: почувши важку і повільну ходу, ми співвідносимо її з огрядним людиною, побачивши пурхає метелика, відчуваємо її легкість, легкість; зазвичай такі зв'язки спираються на вже сформовані уявлення про предмети і явищах.
По суті, асоціативність - одна з характерних рис художнього мислення взагалі. На ній, зокрема, побудована вся техніка метафори. Але тут ми заговорили про неї тому, що музика у своєму змісті самим безпосереднім чином спирається на асоціації. Вони входять в структуру її художніх образів. Як вже зазначалося, душевний світ, світ емоцій - головна область музичної виразності, в якій мистецтво звуків досягає граничної повноти і разом з тим разюче тонких відтінків у відображенні станів, переходів і перетворень душевних рухів, недоступних фіксації словом. Можна сказати, що музика (єдине з мистецтв!) не тільки В«творитьВ» емоцію, а й звертається до емоції як до матеріалу. Душевний світ, світ почуттів, а часом і чуттєвих відчуттів стає в ній основним В«предметомВ» відображення.
Ця її риса не раз привертала увагу мислителів і художників. В«Мова душіВ» - так говорили про неї романтики. І, треба сказати, В«дружні мистецтваВ» намагалися оволодіти цим В«перевагоюВ» музики. В«Омузикаленіе поезії і живописання стають поширеними прийомами романтичної літератури В». У сутності та спроби створення безпредметного мистецтва - абстрактний живопис і кіно, В«заумнаВ» поезія і т. п. - породжені прагненням художника В«перестрибнутиВ» через предметність, обмеживши себе В«царством духуВ».
Це не вичерпує, звичайно, всіх причин виникнення безпредметного мистецтва, але констатує одну з них, про яку висловлювалися багато художників (наприклад заходів, Василь Кандинський).
Проте спроби ці пов'язані з насильством над самою природою цих мистецтв, з відмовою від деяких істотних їх можливостей. Музика ж за самою своєю природою позбавлена ​​предметної конкретності і, як точно сформулював Гегель, В«... серед усіх мистецтв має найбільше можливості звільнитися не тільки від усякого реального тексту, а й від виразу якогось певного змісту В». Втім, Гегель бачив в цьому не тільки особливість, а й загрожує музиці небезпека замкнутися в собі самій, втративши таким чином суспільну значимість ". Справді, гнучкість і багатогранність В«неконкретноюВ» вислови дозволяє В«почутиВ» у звукових формах багато варіанти змісту. Але тим не менше ці різні варіанти доступні інтерпретації та сприйняття різними людьми досить одноманітно, бо особистий досвід слухача і досвід творця, навіть якщо вони і досить далекі один від одного, харчуються однієї загальнозначущої життєвою ...
