ість же для розвитку з одного боку, і набуття нового життя як переживання та проживання, з іншого, міфу дає обряд. Обряд виступає в якості механізму міфологізації суспільної свідомості. Обряд і міф взаємопов'язані, їх союз - запорука процвітання обох, інакше обидва занепадають. Саме обряд дозволяє, з одного боку, включатися в простір впливу міфу (залучати нових прихильників і підтримувати інтерес вже знаходяться в зоні його впливу), а з іншого проживати, і зберігати його актуальність (міф існує тут і зараз).
У рамках концепції, розглядає міф у вигляді соціального буття, передбачалося, що міф розвинувся з ритуалу, початковою формою якого був магічний тотемізм первісного людини. Людина міфологічний постійно спілкується з богами, веде діалог з ними, і одним з основних інструментів даного діалогу є ритуал. p> Політика - це сфера, де найбільш яскраво і цілісно продовжують своє існування міфи в їх зв'язку з обрядами, ритуалами, звичаями і мораллю, що обумовлює наявність у політиці В«ЯдраВ», яке дозволяє протистояти соціальної ентропії. p> Е.Дюркгейм розглядає міфи як корисні алегорії, їх роль - створення адаптивних механізмів пристосування до мінливого суспільству. Розвиваючи думку про те, що не природа, а суспільство є справжня модель міфу, в дисертаційному дослідженні робиться висновок, що сучасний політичний міф є органічне продовження культурного міфу.
Політика - це в відомому сенсі архаїчна, первозданна форма гри-життя зі своїми жорсткими табу (система цінностей, основні норми поведінки) і одночасно високорозвинена гра-вистава (задається образ і стиль життя), наступна правилам образного втілення. Освоїти закони гри-вистави, значить, отримати можливість не просто орієнтуватися в політиці, але виступати в ролі політика, впливати на політичний процес. У свою чергу, гра-життя розмикає просторові і тимчасові межі гри як такої, виводячи політичне дію у світ реальних інтересів і устремлінь людини. Вистава розігрується для того, щоб, завершившись, виплеснутися в життя уявленнями про порядок, рішучістю в досягненні цілей, відчуттям зрозумілості завдань. Граючий включається в цю гру В«не замислюючисьВ», можна сказати природно, і це не політик, принаймні, не професіонал. Це просто людина політичний, на якого, в основному, уявлення і розраховано (він засвоює створювані цінності і норми поведінки на всіх етапах процесів соціалізації та адаптації). Політичний спектакль ставиться тим частіше, ніж складніше відповідні цілі і завдання. Або чим нижче політична культура суспільства (тобто здатність суспільства надихатися політичними ідеалами-ілюзіями і зберігати враження від розіграного політичного подання).
Міф і гра, сплавлені воєдино, складають своєрідну технологію політичного процесу. Тут постійно існує різниця між В«умовнимВ» (головною якістю гри) і В«БезумовнимВ» (ознакою міфологічного переживання). Ця різниця обумовлює рух політичних сил, розподіл ролей у політичному процесі. p> На підставі робіт дослідників ...
