ійської культури
святість передбачає прагнення до єдиної універсальної мети, самому заповітного бажання і найпотаємнішої мрії і надії - святому царству для людини на землі;
святість увазі повернення до вихідного стану цілісності, незайманості, чистоти;
стверджується, що святе стан може бути гранично наближене у просторі та часі. p> Тому саме в російській культурі святість підкреслює приналежність людини до іншого світу; іноді навіть деякий юродство. Святі в давньоруської культури стають зримим чином християнського ідеалу, від них виходить слово "правди", яке перекидає всі неправедне на землі.
Культ святих і духовна культура
Культ святих в російській культурі є показником поступального розвитку духовної культури і має опору в дуже давніх релігійних традиціях. Це особливий культурно-історичний феномен. Культ святих мав соціальні корені, як і всякий релігійний культ. Щоб впливати на уми і душі, необхідно було спертися на шанування релігійних героїв в широкій середовищі населення. Це були герої, наділяє особливого роду винятковістю: становищем на виході за орбіту земного. Святий на своєму прикордонному (між землею і небом) посту беззмінно перебував протягом всього земного відрізка життя.
Святим належало судити "Правду" і "кривду", що вимагало від них розриву з мінливим світом насильства, експлуатації, всілякої "неправди". Звідси відлюдництво, "пустинножітельство" - весь ідеально змальований спосіб життя святого, його відчуженість "від світу цього".
Головна функція святих - чудотворіння. Соціальна дійсність, в якій правда є диво, компенсує себе вірою в диво як правду. Безсилля рятує себе вірою в чудеса. Святі наділяються здатністю викликати, дивлячись по потребі, вологу або сонячне тепло, розганяти хмари, насилати сніг. У цьому позначаються прямі інтереси людей праці. Святі чудотворят, роблячи сліпих зрячими, ставлячи на ноги Хромцов, взагалі повертаючи здоров'я людям.
Невипадково в народних утопіях, починаючи з давніх часів і по XIX століття включно, ми зустрічаємося з уявленнями про "островах блаженних", різних "далеких землях ", де панує Правда, де праця винагороджується великою кількістю плодів, населення вільно, миролюбно, позбавлене вад і в силу всього цього відрізняється фізичним здоров'ям і завидним довголіттям. Феномену святості властивий елемент соціального утопізму, зануреного в сферу релігійно-магічного свідомості і практики.
Культ святих розвивався за двома напрямками.
Одне йшло знизу - такою була шанування святих, локалізоване територією приходу або невеликий округи якогось монастиря. Їх шанування не тільки не було загальноруським, але й не поширювалося на межі тієї чи іншої єпархії. Ще нижчу ступінь в культі святих становило шанування так званих "покійних подвижників".
Інший напрям - культивування святих, приписаних зверху, прагнення церкви ввести культ святих у своє русло, не нехтуючи і святими, почитавшимися в межах приходу...
