итаманне російській суспільству протиріччя між принципами стабільності та розвитку прийняв характер протистояння самобутності "святої Русі" і западничества. Православ'я чинило опір європейським впливам в духовному житті, представляючи їх як відступ від істинної віри. Церковні порядки, встановлені Петром I і його наступниками (введення Синоду, секуляризація церковних земель та інші заходи), посилили організаційну залежність церкви від держави. Однак зміст віросповідання залишилося незачепленим. Православ'ю були чужі скільки- серйозні спроби реформації. Непорушність церковного життя, застарілість її мови та обрядів посилювали ізоляцію церкви від освіченої частини суспільства. Міцна зв'язок церкви і престолу призводила до того, що зростаюча опозиція проти влади переносилася і на церкву. Офіційна церква не могла стати накопичувачем народного протесту проти соціальної несправедливості.
Разом з тим духовна відсталість православ'я сприяла посиленню секуляризму і невіри серед освічених верств суспільства. Розвиток культури проходило повз релігійного життя. Джерелами зрушень у культурі були:
народна, під чому ще язичницька культура, представлена ​​фольклорної, обрядової, святкової традиціями;
вплив ззовні, з боку багатьох культур Заходу і Сходу, інтенсивне спілкування з якими Росія підтримувала протягом багатьох століть;
держава як одна з сил, які об'єднували населення на величезних просторах Євразії і сприяли розвитку господарської та культурної діяльності. p> Таким чином, починаючи з моменту хрещення Русі, самодержавство разом із православ'ям визначають смисловий стрижень російської цивілізації. Кожне з цих двох начал давньоруської культури зіграло свою творчу роль в російській соціокультурної історії, в становленні та розвитку давньоруської духовності.
4. Святі і святість Стародавньої Русі Сутність поняття "святість"
У формується після прийняття християнства культурі Русі поняття святості набуває рис, істотно що відрізняються від західноєвропейського розуміння. Відзначимо спершу загальні риси, щоб потім виявити відмінності російського розуміння святості.
Перш за все, слід підкреслити, що саме поняття "святість" значно старше християнства. Роль "сакрального", тобто "священного", "Святого" в язичницької Русі відводилася насамперед природним феноменам. З утвердженням християнства поняття святості істотно змінюється:
святість переноситься з природних речей і процесів на людину, на його душевно-духовний аспект;
святість вважається недоступною для сприйняття за допомогою органів почуттів, вона починає розумітися як щось абстрактне і "невидиме". А це, в свою чергу, з'єднує "святість" з такими моральними характеристиками, як "непорочність", "добродіяння", "Праведність". Все сказане загальне і для російської, і для західноєвропейської культури. < Святість у православ'ї
Специфіка російського розуміння святості полягає в тому, що для рос...
