а дорученням батька, князя Всеволода Ярославича, ходив до Ростова "крізь в'ятичі" - пізніше він особливо ставив собі в заслугу цей похід, прирівнюючи його до своїх військових подвигам. Саме Мономаху, мабуть, і належить головна заслуга в підкоренні вятичских землі. У своєму знаменитому "Повчанні дітям" князь Володимир Всеволодович, крім іншого, згадував про те, як він дві зими поспіль "В в'ятичі" ходив: "на Ходоту і на сина його", "і до Корьдну ходив першу зиму "(20). Літопис не згадує цих походів, а тому їх точні дати залишаються невідомими; швидше за все, Мономах воював "В вятичах" під час свого князювання в Чернігові, між 1078 та 1094 роками. Не згадується в джерелах і вятичских місто кордної (або Корьдну), так само як і вятичских князь (або старійшина) Ходот. Судячи з того, що Мономаху довелося воювати також і з його сином, влада вятичских вождів в кінці XI століття носила спадковий характер. p> У середині XII століття назва В'ятичі знову починає миготіти в літописі - але вже не стільки в етнічному, скільки в географічному або навіть політичному сенсі. До цього часу єдине Київське держава остаточно розпалася на безліч самостійних князівств. Більша частина землі в'ятичів увійшла до складу Чернігівського (а потім Новгород-Сіверського) князівства, а її північні і північно-східні околиці стали предметом домагань з боку не тільки чернігівських і новгород-сіверських, а й ростово-суздальських, муромо-рязанських і смоленських князів. У другій половині 40-х років XII століття саме тут розгортаються події міжусобної війни між суздальським князем Юрієм Володимировичем Долгоруким і його союзником, новгород-сіверського князя Святославом Ольговичем, з одного боку, і чернігівськими князями Давидович, Володимиром та Ізяславом, а також князем Ізяславом Мстиславичем Київським, з інший. Цим часом датуються і перші згадки в літописі більшості вятичских міст, таких як Козельськ, Дедославль, Брянськ, Мценськ, Карачов, Серенск, Мосальськ, Воротинськ, а також Москва, що виникла на самому крайньому північному сході вятичских землі. До того часу процес "Одержавлення" вятичских землі, очевидно, вже в основному завершився. Треба думати, що місія Кукші припала на період поступового входження в'ятичів в політичну і державну систему Давньоруської держави - тобто хронологічно мала місце між походами Володимира Мономаха і війнами Юрія Долгорукого. Це виглядає цілком закономірним. Як ми добре знаємо з історії, проповідь християнства завжди в тій чи іншій мірі йде рука об руку з поширенням і затвердженням державної влади, що не яка знає "ні в'ятичі, ні древлянин" (перефразовуючи слова апостола Павла), але лише християнина, що поклоняється єдиному Богові і визнає влада єдиного князя. p> Треба сказати, що в'ятичі довше, ніж інші східні слов'яни залишалися прихильниками язичницької релігії. У 70-80-ті роки XI століття київський літописець, описуючи минулі язичницькі обряди східнослов'янських племен, спеціально підкреслював, що нині...
