пнуті відомості. Чи маємо ми запис міфу, зроблену задовго до нашої ери, або ж перед нами виклад середньовічного автора - все це зовсім не просте запитання. У китайському виданні ці відомості були відсутні. p> Редакція звернулася до автора книги з проханням датувати всі згадуються в книзі пам'ятники. Проф. Юань Ке люб'язно надіслав все необхідні дані. Про датування ряду згаданих в коментарях творів у науці є різні точки зору, в книзі всюди прийнята та датування, якій дотримується автор. p> У всіх китайських виданнях книги і в японському перекладі відсутні ілюстрації. У книгах, написаних під впливом роботи Юань Ке (Наприклад, Сюй Цзюнь-Хуея або Инада Така-сі), ілюстрації зроблені сучасними художниками в стилі В«етнографічнихВ» картин, що зображують життя первісного людини. Думається, що це дисгармонує з поетичним змістом книги і порушує єдність книги. Тому редакція звернулася до художника Л.П. Сичову, великому знавцю мистецтва Китаю, з проханням зробити реконструкції зображень міфічних героїв, що відносяться до перших століть до нашої ери або до перших століть нашої ери. Художником складений спеціальний перелік ілюстрацій з необхідними поясненнями. До книги прикладена бібліографія робіт на китайською, японською і європейських мовах. Безперечно, що, як усякий перший досвід, вона неповна, але ми сподіваємося, що вона може виявитися корисною тому, хто зацікавиться старокитайської міфологією. p> На жаль, до цих пір немає критичного огляду того, що вже зроблено китайськими, японськими і деякими європейськими вченими в області старокитайської міфології. Біда багатьох авторів, які пишуть про китайської міфології, в тому, що вони працюють у повному невіданні своїх попередників. По книзі Юань Ке у читача може скластися враження, що перед ним чи не перша робота в цій області. Ось чому нам представляється доцільним дати в післямові нарис історії вивчення китайської міфології, тим більше що вивчення це почалося саме у нас в країні. p> Перше дослідження старокитайської міфології з'явилося в Росії в 1892 р. Це була книга професора Петербурзького університету С.М. Георгіївського В«Міфічні погляди і міфи китайцівВ», що давно стала бібліографічною рідкістю і залишилася непоміченою. Георгіївський дав класифікацію китайських міфів. Він докладно виклав древні уявлення китайського народу про утворення світу, космогонічні міфи, оповіді про незвичайний народженні стародавніх правителів і т.п. Автор правильно зрозумів багато проблем китайської міфології, наприклад співвідношення даоської і старокитайської міфології. Однак книзі Георгіївського властиві великі методологічні недоліки: змішання воєдино зведенні із джерел, що відносяться до різних епох, переоцінка (слідом за Вундтом) ролі сновидінь та інших В«психологічнихВ» факторів у формуванні міфів, пояснення багатьох міфологічних сюжетів затемненими первісного змісту слова. p> Таке пояснення давали міфу ще стародавні греки. У XII в. до цього ж погляду в Китаї прийшов відомий філософ Чж...
