сл.].
Хоча в теорії пізнання Гегель був радикальним раціоналістом, він, на відміну від філософів-раціоналістів попередніх двох століть, не рахував суспільство продуктом розумної діяльності людей. Він підкреслював, що між цілями і прагненнями людей, з одного боку, і реальними соціальними результатами їх діяльності - з іншого, існують значні розбіжності.
Разом з ідеєю суспільства в цілому посилюється увага до його складовим, тобто товариствам меншого масштабу: соціальним класам і групам. Ці категорії розглядаються як відмінні від традиційних та загальновизнаних станових і корпоративних поділів. Ще Адам Сміт розрізняв в сучасному йому суспільстві три основні класи: земельних власників, капіталістів і найманих робітників. Французький філософ, економіст і державний діяч А. Р. Тюрго (1727-1781) виділяв всередині і підприємців та найманих працівників. Французькі історики-романтики (Ф. Гізо, Ф. Мінье, О. Тьєррі та ін) розглядали історію як процес боротьби між класами.
Відбуваються в Європі на рубежі XVIII-XIX ст. процеси - ослаблення ролі традиційних інститутів, секуляризація суспільного життя, політичні катаклізми - змушували бачити в ту вищу силу, благодійну або згубну, яка з'єднує людей, управляє ними і разом з тим несе відповідальність за те, що відбувається з людьми. До звертають ті прохання, вимоги, скарги і навіть молитви, які раніше були адресовані Богу, церкви, сюзерену або монарху. Тим самим ідея суспільства висувається на перший план не тільки в теоретичних системах: філософських, правових, економічних і т. д., - Але і в повсякденному житті, і в соціальній практиці. p> З початку XIX в. ідея суспільства і соціальності проявляється в самих різних формах, а прикметник () стає надзвичайно популярним. Активно формуються різноманітні течії та школи (Політичні, юридичні, релігійні, містичні, філософські, наукові, утопічні і т. д.), які протиставляють себе індивідуалізму та егоїзму окремих людей, націй і панівних класів. На відміну від консерваторів-традиціоналістів цього руху були близькі проголошені просвітителями і Революцією гасла Свободи, Рівності та Братерства. Але, як і традиціоналісти, представники бачили в індивідуалізмі просвітителів джерело руйнування соціальних зв'язків, і кривавих конфліктів. Ідея суспільства, соціальності була покликана заповнити порожнечу, що утворилася в результаті політичних катаклізмів рубежу XVIII-XIX ст. У бачили ту, яка здатна знову об'єднати людей, тобто здійснити те, що раніше забезпечували традиційні релігійні вірування, церква і монархічна влада.
Хоча в певній мірі було спрямоване проти поглядів просвітителів, саме його виникнення було обумовлено як раз поширенням і затвердженням просвітницьких ідеалів і цінностей.
Тільки завдяки прийняттю цінності свободи змогло з'явитися громадська думка, були поставлені під питання старі і нові соціальні інститути і стали обговорюватися соціальні проблеми, які раніше обговоренню не підлягали. Навіть...
