- ознака розкладання патріархальності сім'ї та суспільства. Справа, звичайно, не в тому, що когось вчасно не оглянув гінеколог. Просто деякі жінки не бажають використовувати для символічного супроводу ініціації ні одну з надає їм можливість - тому що елементарно не бажають цю ініціацію проходити. При такій установці навіть перший (другий, третій, N-й) статевої контакти з чоловіком зробить маскулинно орієнтовану дівчину жінкою.
Якщо перший гінекологічний огляд у нашій країні дійсно став ритуалом, то по общерітуальним законам навіть сама ця тема повинна стати закритою (табуйованою) як для чоловіків (схоже, до Борисова ніхто її не досліджував; та й саме таке дослідження стало можливим лише на тлі загальної кризи ідеології [8] ), так і для дівчаток допубертатного віку (у їхньому фольклорі гінекологічне обстеження проходить за темою В«страшилкиВ»). Реальна рана (дефлорація) замінилася символічної (огляд); сенс ритуалу став завуальоване. Однак залишилося цілком достатня кількість аналогій. p> Подібним же чином, вважає Борисов, і регулярні шкільні медогляди В«можна розглядати в якості механізму дівочої статевої соціалізації В», тому що вони В«інтенсифікують процеси тілесно-статевої саморефлексії, прискорюють процеси ідентифікації за типом "Дорослої жінки "В». На медоглядах дівчинки отримують досвід колективного примусового оголення (а по максимуму - і пальпації). По суті, це досвід сорому і його колективного подолання. А оскільки сором є індивідуальний індикатор порушення соціального заборони (прямою дією або виконанням неусвідомленого бажання), то й досвід подолання сорому є одночасно досвідом зняття заборони. Під час першого [9] візиту до гінеколога дівчина (вже практично без підтримки подруг) отримує досвід Радикально оголення і супутнього сорому, який вона долає. Заборона на статеве життя при цьому символічно знімається - а це і є головний підсумок жіночого ініціації. Вже в самому питанні В«живеш ти статевим життям?В» міститься недвозначна вказівка: я питаю тебе так тому, що ти вже можеш (тобі вже можна, дозволено) це робити.
Сором є один з модусів страху, а страх і біль - невід'ємні переживання істинних ініціацій (на відміну від сучасних урочистих ритуалів, що намагаються їх замінити). Сучасні ритуали НЕ виконують свою роль зовсім не тому, що вони урочисті - але скоріше тому, що вони не більш ніж урочисті (тобто не небезпечні, безболісні, не страшні і т.д.) З ритуалу як би вилучено один (страхітливий) полюс переживань. Урочистість, гордість, зрозуміло, також властива підліткової ініціації - по-перше, за те, що В«дорісВ» (в буквальному сенсі) до неї, по-друге, за те, що її пройшов (витримав випробування, тест на дорослість). Цей аспект ініціації (Гордість) також присутня в самоописах, зібраних Борисовим: В«нам треба було йти в кабінет гінеколога, всі дівчатка стояли біля цього кабінету і ще пишалися цим перед нашими хлопцями. А вони ходили і сміялися над нами. А ми стояли такі горді, показуючи всім виглядом, ...
