ан, повністю протилежне життя. Це не так. Вона є згасанням помилкових бажань і пристрастей, а не простим знищенням. Насправді нірвана - вищий стан духовної діяльності та енергії, яке вільне від незмінних прихильностей. Будда, досягнувши нірвани, проповідував своє вчення ще багато років. Його вчення не було проповіддю пасивності і песимізму. Навпаки, він закликав до активності і до того, щоб направити свою активність на власне життя, на свої думки і почуття, на свої вчинки і бажання. Не боротьба з іншими за місце під сонцем, а боротьба з іншим, з чужим в самому собі - ось шлях до істини. Людина повинна як би померти для світу, щоб досягти нірвани, яка є його справжнім існуванням. Все, вважав Будда, що не сприяє досягненню нірвани, не повинно бути об'єктом наших турбот, наших думок, не повинно бути об'єктом зосередження. p> Неможливо зрозуміти сенс нірвани, якщо не згадати один з основних тез Будди: люди рівні за народженням. Але люди рівні і перед фактом смерті. Рівність - вроджена властивість людей, яке вони втрачають за життя. Життя є своєрідним полем ворожнечі і битви, де люди підносяться і падають, де панують закони сили, а не закони справедливості і рівності. Чи можна за життя досягти вихідного рівності людей, досягти стану, який вище всіх життєвих висот, де неможливі падіння і ворожнеча? Будда відповідав: так, можна. Такий стан і є нірвана, її досягнення - це відновлення ще за життя. Вона не є небуттям, навпаки, нірвана - це повнота буття, де людина не чіпляється за хвилини життя зі страху перед смертю, де його існування виконано радості і досконалості. p>
6. Буддизм в сучасних країнах Азії
У Бутані приблизно тисячоліття тому встановилася ваджраяна в тибетському варіанті: далай-лама визнається духовним главою.
У В'єтнамі буддійські проповідники з'явилися в 3 ст. в північній частині країни, що входила в імперію Хань. Вони переводили сутри махаяни на місцеві мови. У 580 індієць Вінітаручі заснував першу школу тхиен (санскр. - дх'яна, кит. - Чань), яка існувала у В'єтнамі до 1213. У 9 та 11 ст. китайці створили тут ще 2 підшкіл південного чань-буддизму, який став головною релігією незалежної держави в'ється з 10 в. У 1299 указом імператора династії Чан затверджується об'єднана школа тхиен, яка втрачає, однак, до кінця 14 ст. після падіння Чан своє верховенство, яке поступово переходить до амидаизма і тантрізму ваджраяни. Ці напрямки поширювалися в сільській місцевості, центрами культури і освіти залишалися монастирі тхиен, яким протегували багаті пологи і які відновили свої позиції до 17-18 ст. у всій країні. З 1981 існує В'єтнамська буддійська церква, єдність у якій досягається вмілим поєднанням елітного чернецтва тхиен і народного синкретизму амидаизма, тантризма і місцевих вірувань (напр., в бога землі і в бога тварин). Згідно зі статистикою, приблизно 75% населення В'єтнаму буддисти, крім махаяни є і прихильники тхеравади (3-4%), особливо серед кх...
