амі собі: розваги, добродійні вчинки, тобто діяльність, згідна чесноти, і споглядальна діяльність.
Актуально звучать слова Аристотеля про те, що багато людей не щадять В«ні тіла, ні грошейВ» заради розваг та забав, в яких вони бачать мету життя. Такі люди приємні тиранам, ласим до різного роду ігор і розваг. Останні,
бажані самі по собі, недостойні доброчесної людини, бо для такої людини цінним є лише те, що згідно з чеснотою. Тому дурними і дуже вже дитячими здадуться старанність і працю заради розваг. Ігри та розваги потрібні дітям для їх розвитку. Для дорослих же вони - вид відпочинку; але В«відпочинок не є метаВ», він необхідний для відновлення сил і відновлення діяльності. В«... Щасливе життя - це життя по доброчесності, а таке життя зв'язана з добропорядним ретельністю і полягає не в розвагахВ». p align="justify"> З точки зору Аристотеля, умоглядне, споглядальне осягнення дійсності - вища форма життя і діяльності. Філософія, предметом якої є начала і причини, - найбільш умоглядна з наук. Отже, життя, присвячена філософії, - найбільш цінна; заняття філософією приносять справжню насолоду, справжнє блаженство. До того ж споглядальна діяльність розуму - найдовша з усіх видів діяльності; вона відрізняється значущістю, існує заради самої себе, не прагне ні до якої зовнішньої мети і позбавлена ​​хвилювань в тій мірі, в якій це можливо для людини. Власне кажучи, споглядальна життя вище за життя, можливою для людської природи; вона залежить від божої іскри в людині: якби навіть хтось і прожив її, то не тому, що він людина, а тому, що в ньому є щось божественне. Тим не менш, саме до такої розумного життя повинен найбільше прагнути людина, бо вона подібна божественного життя і вище смерті. Наскільки це в наших силах, ми повинні прагнути до безсмертя. Звідси слова Аристотеля: В«Ні, не потрібно слідувати умовляньВ« людині розуміти людське В»іВ« смертному - смертне В», навпаки, наскільки можливо, треба підноситися до безсмертя і робити все заради життя, відповідної найвищим в самому собі; право, якщо за обсягом це мала частина, то за силою та цінності вона все далеко перевершує В».
Як видно, Аристотель вибудовує ієрархію цілей. Для нього на нижчому щаблі в цій ієрархії знаходяться розваги, вище - діяльність, згідна чесноти. Найвищу цінність має умоглядна діяльність, тобто, філософія. p align="justify"> Я згодна з такою ієрархією, але тільки щодо людей, що володіють здатністю, подібної Аристотелівською, до умоглядної діяльності.
Свою систему цілей людини я побудувала б таким чином. По-перше, це праця, що людині цікавий, приносить задоволення і в той же час - матеріальне благополуччя, або, принаймні, матеріальну незалежність від інших людей. По-друге, це особисте щастя в сім'ї, благополуччя близьких тобі людей. Але неможливо-яку з цих цілей поставити на перше місце, а іншу - на друге. Людина щаслива, коли досяг обидві ці цілі...
