на чоловіка б'є ". Патріархальний ідеал і тоді містився в гіпотетичне "минуле". Якщо биття дружини фіксувалося в фольклорі та активно обговорювалося (а отже, регулювалось громадським думкою), то фізичне насильство щодо чоловіка традиція послідовно приховує. Характерний епізод зі спогадів В.В.Лукіна (1925 р.н.), жителя с.Пінаеви Гірки: "Ось на моїй було пам'яті. Батько подзагулял малось. А нас вже було у матері п'ятеро. Батько день гуляє, два гуляє, третій гуляє. Мати прийшла - В одному будинку зібравши мужики і гуляють. Вона раз - прийшла і вдарила його по морді. І пішла. Батько каже: - Ну, мужики, пора додому: Жонка розсердилася. Приходить додому - ну, матері дав! Взяв батіг і так її візництвом! ... Мати після цього випадку говорила: - Все. Другу і недругові скажу: мужика при народі не чіпай. Він говорив: - Прийди додому - виспись на мені, а при народі не можна ". Примітно, що протест у чоловіка викликає не сам факт фізичного насильства, а його публічність. Мати з ним у цьому погоджується, і усвідомлює свою провину саме в цьому, а не власне в тому, що підняла на нього руку. Між іншим, в тому ж дусі висловлюється і "народна мудрість": "Не те смішно - дружина чоловіка б'є; а то смішно, що чоловік плаче "(тобто зізнається в цьому, позначає, виявляє свою пасивні позицію. Зовнішніх ознак бути не повинно. Установка на скритність має цілком прозорий сенс: зберегти роль чоловіка як представника сім'ї в зовнішніх справах та інстанціях - свого роду її повноважного посла. Втім, право здійснювати і ініціювати фізичне насильство пов'язана скоріше зі статусом матері, а не дружини. Зазначимо, що і дружину дозволялося "вчити" (тобто бити) до появи дітей: "Бий дружину до дітей, а дітей до людей! ".
Цікаво відзначити, що ініціатива "повчань" дружини виходила нерідко і навіть як правило (у фольклорі та спогадах інформантів) від матері чоловіка - свекрухи, а ініціатива тілесного покарання дітей - від його дружини (тобто їх матері). Батько (чоловік) був швидше виконавцем, а ще частіше - персоніфікацією страху, який мати цілеспрямовано формувала і використовувала з метою управління:
"Для дітей батько був головний, - описує А.В.Богачева (1932 р.н., с.Пінаеви Горки, запис 1997 р.) батьківську сім'ю. - Ми його боялися. Він нас ні разу не бив, але ми боялися: ремінь візьме - боляче буде! .. Мама ще візьме, ганчіркою нас хльосне: - Ось я Татьков скажу! "Подібна картина цілком типова і часто повторюється у різних інформантів: фактично карає мати, а батько фігурує скоріше як персонаж її запугов - засіб маніпуляції. Він міг, втім, здійснювати покарання, але, як правило, на прохання матері (дітей або його власної): "Якщо стара (мова йде про бабусю, матір батька. - Т.Щ.), їй огризнемся, вона поскаржиться - нам потрапить. Батько карав ... "(Там же, А.П.Ігнатьева, 1921 р.н.). Самостійна ініціатива у цій галузі могла зустріти шалений опір жіночої половини сімейства: "Один раз тюкнув - за голи Гарт (порнокграфі...
