ння - безкорисливо. Воно відкриває нам світ таким, який він сам по собі. Інтуїція діє через механізм сприйняття. В«РозумітиВ», вважає Бергсон, доводиться тоді, коли вже не можна В«сприйматиВ». Звичайне сприйняття вхоплює світ в контурах нашого можливого дії на нього, інтуїтивне - відкриває нам світ, незалежний від наших можливих дій. Про те, що таке сприйняття існує, свідчить мистецтво, творці якого бачать самі і змушують бачити інших те, що природним чином ми не помічаємо. Інтуїціями живе і справжня наука, і справжня філософія. p align="justify"> Носіями інтуїції є, по Бергсона, люди, у яких природа забула з'єднати здатність сприймати зі здатністю діяти, тобто створила основну передумову неутилітарності споглядання. У цих людей в дію вступає механізм, давніший, ніж інтелект. Це - інстинкт. Співвідношення інтелекту і інстинкту, згідно з вченням Берсона, досить складно. Інтелект - знання форми, інстинкт - знання матерії. Немає інтелекту, в якому не було б слідів інстинкту, але немає і інстинкту без проблиску інтелекту. Однак інтелект більше потребує інстинкті, ніж інстинкт в інтелекті. Обробка матерії для фабрикації знарядь припускає високий ступінь організації живої істоти. Піднятися на цю висоту можна було тільки на крилах інстинкту. У своїй розвинутій формі інтелект визначає життєдіяльність людей. Інстинкт - життєдіяльність тварин і, особливо, комах. Але в будь-якому інтелекті існують сліди інстинкту. Цей слід інстинкту в інтелекті і є інтуїція, тобто інстинкт, перетворений інтелектом у симпатію до предмета пізнання, що дозволяє злитися в акті безкорисливого споглядання з якісною визначеністю останнього, що є модифікацією В«чистої тривалостіВ». p align="justify"> Як тваринний світ роздвоюється на світ комах, в житті спільнот яких панує інстинкт, і світ хребетних, в житті вищих представників яких панує інтелект, так і спільноти людей роздвоюються на В«закритіВ» і В«відкритіВ». В«ЗакритеВ» спільнота прагне до самозбереження і спирається на насильство і на підпорядкування авторитету. Для такого типу суспільства характерні статичні мораль і релігії, різко протиставляють В«своїхВ» і В«чужихВ». На такі спільноти, ворогуючі один з одним, розколювалося і розколюється сучасне людство. Цей розкол видається природним станом людства, таким собі імперативом природи. Але в усі часи існують люди, проголошують ідеали В«відкритогоВ» суспільства, осяжний все людство, який забув про поділ на В«своїхВ» і В«чужихВ». Ці люди - святі, містики. Вони закладають основи динамічної моралі та релігії, головні принципи яких - любов до людства, відмова від штучних потреб, від розвитку В«тілаВ» на шкоду В«духуВ». В основі їх релігійно-моральних прозрінь лежить інтуїція, яку можна назвати містичною. Прогрес людства, по Бергсона, пов'язаний з діяльністю цих осіб, з підготовлюються ними переходом від закритих спільнот до відкритого суспільства. Таким чином, реальним змістом світової історії є боротьба з імперативами природи. p align="justify">...
