нування по відношенню до основи, субстанції, бо це ясно випливає з його ідеалізму, підкреслимо зв'язок сутності та існування, яку обгрунтовує Гегель, причому такий зв'язок, в якій існування містить у собі підставу. Підстава присутній в ньому, заперечуючи і породжуючи його нові форми. Безпосереднє існування, таким чином, висловлює визначеність стійкості v змісту, і форми.
Новий сенс категорія існування набуває у представників філософії життя (напрямки, що критикує раціоналізм). Серен К'єркегор, зокрема, займався проблемами власне людського буття і розглядав категорію існування як фундаментальну його характеристику. На початку XX в. поширюється філософський напрямок, вже назва якого - екзистенціалізм (від позднелат. існування ) - свідчить про те, що існування розглядається як його центральне поняття. Карл Ясперс, німецький філософ і психіатр, одним з перших підняв екзистенціалістські проблеми буття людини у світі. За Ясперса, людина зазвичай живе покинутій , що не має великого сенсу життям, не думаючи про те, хто він є насправді, не знаючи прихованих можливостей свого справжнього Я . Це і є предметне буття в світі , або існування. Відчуття достовірності своєї натури (екзистенції) виникає тільки в особливих ситуаціях, в яких людина знаходить себе на межі життя і смерті. До нього приходить осяяння, усвідомлення душі.
Відомо, що сучасна західна філософія уникає вживання поняття сутність , відмовляючи йому в реальності, в чистоті визначення, у можливості онтологічного розгляду. Однак історико-філософський аналіз свідчить про те, що сутність, як і існування, є фундаментальними співвідносними поняттями, що характеризують буття як центральну категорію онтології, що вказує на наявність світу і його грунтовність, цілісність і многокачественность, Сутність згідно з сучасними уявленнями позначає < span align = "justify"> сукупність таких властивостей предмета, без яких він не здатний існувати і які визначають всі інші його властивості .
Частина і ціле. Категорії частини і цілого людина виділяв з самого початку виникнення філософії. Парменід у визначенні буття вказав на його цілісність як найважливішу характеристику. Можна додати до цієї характеристики ще одну - однорідність. Однак, вживаючи дані поняття, Парменід не вносив до їх зміст співвідносне поняття - частина. Його буття володіло сплошностью і було неподільне. Частини тут ставилися до іншого об'єкта - до світу як рухомої тягнеться реал...
