воно завзятість упорядник Біблії приписує з простодушним цинізмом самому ж богу: В«Бо від панове було те, що вони робили запеклим серце на війну проти Ізраїлю, для того, щоб учинити їх закляттям, щоб не було їм помилування, але щоб вигубити їх, як Господь наказав був Мойсеєві В». В результаті настільки обачливо складеного Господом Богом плану країна абсолютно запустіла. Тільки деяких з сусідніх з євреями народів бог не дав винищити, але аж ніяк не з жалості, а знову по хитромудрому розрахунком: вони були залишені в якості знаряддя для випробування ізраїльтян в майбутньому і як свого роду навчальний матеріал, на якому Ізраїль буде практикуватися у військовій справі. В«Ось ті народи, - пише все з тим же наївним цинізмом упорядник Біблії, - яких залишив господь, щоб випробувати ними ізраїльтян, всіх, що не знали всіх війн ханаанских, для того тільки, щоб знали і вчилися війні наступні пологи синів Ізраїлевих, які раніше не знали їх: п'ять власників филистимських, всі ханааняни, сидоняни, і хіввеяни, мешканці гори Ливану ... В».
Треба сказати, що ізраїльтяни скористалися цим залишеним для них у запас живим матеріалом: надалі, вже цілком опанувавши країною, вони продовжували неймовірні за жорстокістю захвати та побиття мирних жителів. Ягве їх весь час до цього підбурював, а за всяке пом'якшення жорстокості карав. Ягве, наприклад, зняв своє благословення з царя Саула за те, що той недостатньо нещадно розправився з жителями Амалика. Улюбленець же божий, цар Давид, що не просто винищував поспіль всіх жителів завойованих країн і міст, але робив це з особливим садистським знущанням: так, після завоювання аммонітські міста Раббою Давид вивів всіх його жителів В«і поклав їх під пилку, і під залізні молотарки, під залізні сокири, і кинув їх у випалювальні печі. Так він надійшов з усіма містами амоніт-ськими В», - додає упорядник Другий книги Царств. Подібні видовища, мабуть, доставляли особливе задоволення богу Ягве, який за частиною невгамовним кровожерливості перевершив і ацтекського Уітцілопочтлі, і фінікійського Молоха. Це уявлення про особливу кровожерливості бога було породжене, як уже говорилося, самою епохою наполегливих і кровопролитних воєн.
Палестинський період
Завоювання євреями Палестини мало наслідком зміна усього їхнього способу життя, господарського і суспільного укладу, а разом з тим, звичайно, і їх релігії. Євреї поступово перейшли від кочового життя до осілого, від скотарства до землеробства. Вони при цьому змішувалися: місцевим ханаанейским населенням. У період завойовницьких воєн - так звана епоха В«суддівВ» - у них ще зберігалися родоплемінної лад і військова демократія: свої походи проти ворогів вони робили під предводительством виборних суддів - військових вождів. Але лад поступово розклався, з'явилися багаті бідні, раби і вільні; була встановлена ​​царська влада - спочатку з племені веніамінітов (Саул), потім з іудеїв (Давид, Соломон).
Усі ці зміни відб...
