ть глибокі філософські концепції. Ці всі п'ять тем, разом складають розуміння Абсолютної Істини, тобто предмет вивчення БГ і її розгляд - це Абсолютна Істина.
1. Перша тема - це Ішвара, Верховна особистість чи Бог. p> 2. предмет, який розглядається - це джива. Тобто це природа свідомості і природа особистості. Це у нас було на другій лекції, коли ми розглядали свідомість. p> 3. предмет - це пракріті, або матеріальна енергія, також пракріті переводять як всесвіт або матеріальний світ.
Це три основні категорії і зв'язки між ними.
4. Зв'язок Ішвари, Верховної особистості Бога і пракріті виражається часом - калу/сила, яка приводить в рух всі в матеріальній всесвіту /.
5. Пракріті і джива/Жива істота/пов'язані кармою, діяльністю та її наслідками. p> 6. І співвідношення між Ішварою і дживою - це бгакті/відносини побудовані на безкорисливої вЂ‹вЂ‹любові і відданості /.
Наступна тема, яка обговорюється в БГ - це різні дхарми. Дхарма - це слово, яке має багато значень, іноді його переводять як релігія, іноді його переводять як певний борг або обов'язок, або властивості живої істоти. Це поняття дхарма включає в себе розгляд різних систем самоусвідомлення, тобто різні види йоги, які описуються в БГ.
І в БГ пояснюється, що існує борг живої істоти, який є відносним і той, який є абсолютним. І абсолютною якістю живої істоти, або його початкової дхармой, або іншими словами його початкової природою є служіння, тобто невід'ємною властивістю особистості чи свідомості є те, що воно служить комусь. /Приклад з цукром, водою і вогнем /. Зрештою живе істота служить почуттям, різним бажанням, які у нього виникають. Досконалістю це служіння є те, що метою ставиться задоволення бажань Верховної особистості Бога, і в цьому служінні воно знаходить повне задоволення і займає своє природне положення/приклад з рукою і шлунком// приклад з деревом /.
Висновки
Cуть БГ полягає в тому, що людина повинен відкинути свої зовнішні визначення, ототожнення і всі поверхневі дхарми/обов'язки/і встати на шлях Санатана-дхарми, яке полягає у взаєминах бгакті/безкорисливої вЂ‹вЂ‹любові і відданості/по відношенню до Верховної особистості Бога. <В
